教育部社政司關(guān)于印發(fā)
《普通高等學(xué)?！皟烧n”教學(xué)基本要求》的通知

教社政司函〔2003〕17號(hào)

各省、自治區(qū)、直轄市黨委教育工作部門(mén)、教育廳（教委），新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)教委，部屬各高等學(xué)校：

　　為適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，在高?！皟烧n”教育教學(xué)中全面貫徹黨的十六大精神，加大“三個(gè)代表”重要思想“三進(jìn)”工作力度，進(jìn)一步增強(qiáng)“兩課”教育教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，經(jīng)教育部黨組批準(zhǔn)，我司組織了部分高校的相關(guān)學(xué)科專(zhuān)家學(xué)者對(duì)“兩課”教學(xué)基本要求進(jìn)行了全面修訂。現(xiàn)印發(fā)給你們，請(qǐng)參照?qǐng)?zhí)行。

　　附件：《普通高等學(xué)?！皟烧n”教學(xué)基本要求》

                教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司

                       二〇〇三年二月十六日

附件：

普通高等學(xué)?！皟烧n”教學(xué)基本要求

 馬克思主義哲學(xué)原理

 前 言

　　“馬克思主義哲學(xué)原理”課主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)基本原理的教育。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生準(zhǔn)確地把握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，確立辯證唯物的物質(zhì)觀(guān)和意識(shí)觀(guān)、唯物辯證的發(fā)展觀(guān)、科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和真理觀(guān)、唯物辯證的歷史觀(guān)，使他們能夠科學(xué)地理解毛澤東哲學(xué)思想、鄧小平哲學(xué)思想特別是“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，樹(shù)立馬克思主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，提高理論思維水平和運(yùn)用馬克思主義科學(xué)世界觀(guān)、方法論觀(guān)察和分析問(wèn)題的能力。通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)為學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想打下扎實(shí)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。

　　一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論

　　1.馬克思主義哲學(xué)的基本特征

　　哲學(xué)是世界觀(guān)的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀(guān)的基礎(chǔ)上對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的正確解決。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀(guān)與歷史觀(guān)的統(tǒng)一。實(shí)踐性、創(chuàng)新性與科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征。哲學(xué)在民族文化中處于核心和靈魂的地位。馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上形成的“世界性”的哲學(xué)。

　　2.馬克思主義哲學(xué)的精髓

　　馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是隨著時(shí)代和歷史條件的變化而變化，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展并不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀(guān)和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求。解放思想、實(shí)事求是是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義的科學(xué)理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓。

　　3.馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代

　　馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命。馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、西方哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中的主導(dǎo)地位。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史必然性及其實(shí)質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史前提、內(nèi)在根據(jù)與基本途徑。毛澤東哲學(xué)思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國(guó)化的最新理論成果。

　　4.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法

　　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有利于從世界觀(guān)的高度提高人們的政治素質(zhì)、思維水平和人生境界，增強(qiáng)人們的工作能力和科研能力。理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法。

　　二、世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)

　　1.物質(zhì)及其存在形式

　　辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)是批判地繼承舊唯物主義物質(zhì)觀(guān)的合理因素和對(duì)現(xiàn)代科學(xué)成果進(jìn)行科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論成果。辯證唯物主義物質(zhì)觀(guān)的豐富內(nèi)涵。物質(zhì)形態(tài)的多樣性和結(jié)構(gòu)的層次性?，F(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展深化了對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性。運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證關(guān)系。時(shí)間、空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本特性。

　　2.對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握

　　實(shí)踐是人改造客觀(guān)物質(zhì)世界的活動(dòng)，是人的存在方式。實(shí)踐由實(shí)踐主體、客體和手段構(gòu)成。實(shí)踐具有創(chuàng)造客體價(jià)值和優(yōu)化主體的功能。生產(chǎn)實(shí)踐、處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式。人把握物質(zhì)世界的實(shí)踐環(huán)節(jié)主要包括：實(shí)踐決策、實(shí)踐目標(biāo)的制定、實(shí)踐的組織與管理、實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)。實(shí)踐具有客觀(guān)性、自主性、目的性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。自在世界、人類(lèi)世界與人的實(shí)踐活動(dòng)的相互關(guān)系。

　　3.意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　意識(shí)的本質(zhì)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀(guān)映象，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能。意識(shí)的結(jié)構(gòu)。意識(shí)與人工智能的區(qū)別與聯(lián)系。意識(shí)的能動(dòng)作用及其特點(diǎn)。世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性，是唯物主義一元論的基本觀(guān)點(diǎn)。堅(jiān)持發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與尊重客觀(guān)規(guī)律性的統(tǒng)一，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

　　三、世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

　　1.物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　世界聯(lián)系的普遍性、客觀(guān)性和多樣性。發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的本質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。任何事物的存在和發(fā)展都是一個(gè)過(guò)程。唯物辯證法過(guò)程論的內(nèi)容和意義。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)、必然的聯(lián)系。規(guī)律的類(lèi)別與層次性。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。度及其方法論意義。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。任何事物都包含著肯定的因素和否定的因素。辯證的否定觀(guān)及其方法論意義。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

　　2.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。矛盾論與系統(tǒng)論的內(nèi)在聯(lián)系和相互補(bǔ)充。

　　3.唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義

　　唯物辯證法的基本范疇是事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，把握這些基本范疇具有十分重要的方法論意義?，F(xiàn)象與本質(zhì)及其辯證關(guān)系?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)就是通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。形式與內(nèi)容及其辯證關(guān)系。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中必須注重內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一，反對(duì)形式主義和形式虛無(wú)主義。偶然與必然及其辯證關(guān)系。科學(xué)認(rèn)識(shí)的基本要求之一就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，將偶然性等同于必然性或徹底否定偶然性的觀(guān)點(diǎn)都是片面的。原因與結(jié)果及其辯證關(guān)系。堅(jiān)持唯物主義的決定論原則，反對(duì)唯心主義的非決定論和宿命論。可能與現(xiàn)實(shí)及其辯證關(guān)系。在努力使可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，既要注意條件性，同時(shí)也要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。既要注意可能與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的復(fù)雜性，又要爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)最好的可能。

　　四、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程

　　1.認(rèn)識(shí)的發(fā)生和本質(zhì)

　　馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)引入認(rèn)識(shí)論，徹底駁倒了唯心主義的先驗(yàn)論和不可知論，克服了舊唯物主義的直觀(guān)反映論的根本缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實(shí)踐觀(guān)為基礎(chǔ)的辯證唯物主義能動(dòng)反映論。認(rèn)識(shí)的主體、客體及它們之間的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)和價(jià)值關(guān)系。認(rèn)識(shí)的中介。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)能力形成的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力和檢驗(yàn)其是否真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。反映與信息選擇、建構(gòu)的關(guān)系。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)主體在反映中的創(chuàng)造性。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有的導(dǎo)向作用。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀(guān)及其現(xiàn)代價(jià)值。

　　2.認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程

　　作為認(rèn)識(shí)初級(jí)階段的感性認(rèn)識(shí)及其特點(diǎn)。作為認(rèn)識(shí)高級(jí)階段的理性認(rèn)識(shí)及其特點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩次飛躍。感性認(rèn)識(shí)的局限及向理性認(rèn)識(shí)飛躍的必然性和條件。理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和條件。認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總過(guò)程。主體因素和非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的作用。堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，就應(yīng)該堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就必須把思想認(rèn)識(shí)從那些不合適宜的觀(guān)念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀(guān)主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。

　　3.認(rèn)識(shí)的真理性及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

　　真理是標(biāo)志主觀(guān)認(rèn)識(shí)與客觀(guān)實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇，是客觀(guān)事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。任何真理都是客觀(guān)真理，既具有客觀(guān)性，又具有主觀(guān)性，是主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一、一致。價(jià)值的內(nèi)涵和基本特征。真理的價(jià)值性就是真理對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的功能性和意義。真理的絕對(duì)性與相對(duì)性及其辯證關(guān)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的辯證統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明的關(guān)系。

　　4.辯證思維的基本方法

　　辯證思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介，是人們正確進(jìn)行理性思維的基本方法。辯證思維方法主要有：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一。

　　五、社會(huì)歷史觀(guān)及其基本問(wèn)題

　　1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是歷史觀(guān)的基本問(wèn)題

　　唯心史觀(guān)的根本局限是片面夸大了精神因素在社會(huì)歷史中的作用，沒(méi)有看到精神因素背后起決定作用的物質(zhì)因素及其規(guī)律的作用，片面夸大個(gè)人在歷史上的作用，否定了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用；馬克思和恩格斯依據(jù)科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)對(duì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題作出了科學(xué)的解決。唯物史觀(guān)的創(chuàng)立結(jié)束了唯心史觀(guān)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的統(tǒng)治，為人們觀(guān)察社會(huì)歷史提供了根本的科學(xué)方法論。辯證唯物論與歷史唯物論是一個(gè)整體。

　　2.從自然界向人類(lèi)社會(huì)過(guò)渡的辯證法

　　勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，是連接社會(huì)與自然的紐帶。勞動(dòng)在人和人類(lèi)社會(huì)形成過(guò)程中起了決定性作用，是勞動(dòng)使人類(lèi)脫離了動(dòng)物界，使人類(lèi)社會(huì)與自然界區(qū)分了開(kāi)來(lái)，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)歷史的發(fā)源地。勞動(dòng)是解開(kāi)人類(lèi)歷史之謎的鑰匙。

　　3.人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)

　　作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境及其在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用。人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用。生產(chǎn)方式在社會(huì)歷史發(fā)展中起著決定作用。交往實(shí)踐及其形式與交往關(guān)系。經(jīng)濟(jì)全球化是人類(lèi)交往發(fā)展的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是在新科技革命條件下生產(chǎn)的社會(huì)化和分工的發(fā)展。新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化必將引起生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變革。為維護(hù)人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，就必須努力實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　4.人類(lèi)社會(huì)及其歷史的本質(zhì)特征

　　社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著人類(lèi)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和文化觀(guān)念結(jié)構(gòu)。社會(huì)歷史是自然歷史過(guò)程。人類(lèi)社會(huì)同自然界一樣，在本質(zhì)上是客觀(guān)的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。

　　六、社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)與文明進(jìn)步

　　1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與要素

　　社會(huì)基本結(jié)構(gòu)是指在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的社會(huì)關(guān)系總體的基本構(gòu)成方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會(huì)性。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平并以此為標(biāo)志的社會(huì)生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是一個(gè)相對(duì)的、歷史的范疇，是相對(duì)于落后的生產(chǎn)力而言的，在不同的歷史時(shí)期有著不同表現(xiàn)形式。科學(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，因此人類(lèi)歷史就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，在其建立時(shí)就是以中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的，在此后它所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)以及社會(huì)主義改革實(shí)踐的根本目的就是解放和發(fā)展中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力。面對(duì)新的歷史挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。生產(chǎn)關(guān)系的基本特征和類(lèi)型。階級(jí)與階層的聯(lián)系與區(qū)別。馬克思主義的階級(jí)分析方法。生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　2.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)與要素

　　在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的上面豎立的是社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)。社會(huì)政治上層建筑構(gòu)成了社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)。社會(huì)的政治上層建筑及其構(gòu)成要素。在政治上層建筑中，國(guó)家政權(quán)處于核心的地位。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。現(xiàn)代國(guó)家的類(lèi)型。國(guó)家的職能和發(fā)展趨勢(shì)。國(guó)體與政體。

　　3.社會(huì)文化結(jié)構(gòu)與要素

　　社會(huì)的思想上層建筑構(gòu)成了社會(huì)的觀(guān)念結(jié)構(gòu)。社會(huì)意識(shí)形式及其作用。文化的本質(zhì)與功能。在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化就是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化的總體功能和作用是塑造社會(huì)主義新人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化還具有弘揚(yáng)和培育民族精神，提高人民思想道德素質(zhì)、調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)相互關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的功能和作用。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在傳承和發(fā)揚(yáng)人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，滿(mǎn)足人民群眾精神文化生活需要的過(guò)程中得以不斷發(fā)展的。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)和人文社會(huì)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中起著極為重要的作用。

　　4.文明進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展

　　文明是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的各種成果和財(cái)富的總和。人類(lèi)文明主要包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個(gè)方面。人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即物質(zhì)文明。在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，即政治文明。在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步即精神文明。物質(zhì)文明、政治文明和精神文明之間存在著相互作用、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。這三個(gè)文明的發(fā)展?fàn)顩r是社會(huì)發(fā)展水平的基本標(biāo)志。在社會(huì)有機(jī)體中，經(jīng)濟(jì)、政治、文化是相互制約和相互作用著的。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的基本目標(biāo)。

　　七、社會(huì)發(fā)展規(guī)律與歷史主體

　　1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律

　　人類(lèi)社會(huì)是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互制約、相互作用。生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展變化，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。這一規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。

　　2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。這一規(guī)律是我國(guó)政治體制改革的理論基礎(chǔ)。社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一。社會(huì)形態(tài)及其演化構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主要內(nèi)容和階段。

　　3.社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

　　社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革和科技進(jìn)步是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力。“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”理論及其實(shí)踐意義。

　　4.人民群眾是歷史的主體

　　社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)人的活動(dòng)。人民群眾是歷史的主體，主要是指人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。個(gè)人特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖在歷史上發(fā)揮著十分重要的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

　　八、社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展

　　1.社會(huì)進(jìn)步是人類(lèi)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

　　社會(huì)發(fā)展過(guò)程的客觀(guān)必然性與主體的選擇性。社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展道路是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。

　　2.人的本質(zhì)與人的價(jià)值

　　人的自然屬性與社會(huì)屬性及其關(guān)系。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的生活目的和意義。實(shí)踐活動(dòng)是人的價(jià)值形成的客觀(guān)基礎(chǔ)。人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值。社會(huì)主義條件下人的價(jià)值及其特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)于理想人格的塑造和培養(yǎng)的現(xiàn)代意義。

　　3.人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義理想

　　自由與必然及其辯證關(guān)系。社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的根本價(jià)值目標(biāo)。人的全面發(fā)展具有階段性。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，人的全面發(fā)展主要是指人的素質(zhì)和能力的相對(duì)的全面提高。共產(chǎn)主義社會(huì)才是馬克思設(shè)想的那種自由個(gè)性的全面發(fā)展的社會(huì)。二者有著重要的差別，也有內(nèi)在的一致?，F(xiàn)階段，我們需要立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，通過(guò)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化，為共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造前提和條件。為此我們應(yīng)當(dāng)牢固樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

 

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 

前 言

　　“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”課以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象，在揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般原理的基礎(chǔ)上，闡述了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，以及在經(jīng)濟(jì)全球化背景下國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本問(wèn)題。

　　學(xué)習(xí)本門(mén)課程的目的：掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和觀(guān)點(diǎn)，深刻認(rèn)識(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，把握反映社會(huì)化大生產(chǎn)客觀(guān)要求的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，全面認(rèn)識(shí)資本運(yùn)行和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本問(wèn)題，把握經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的大趨勢(shì)，以及認(rèn)識(shí)在這一趨勢(shì)下世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新變化與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的新問(wèn)題，從而科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。

　　本門(mén)課程的學(xué)習(xí)要深刻把握馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，堅(jiān)持理論與實(shí)際的結(jié)合，把學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作和中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的重要文獻(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，尤其要認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六大文件。

導(dǎo) 論

　　1.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)揭示以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀(guān)規(guī)律的科學(xué)。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是由馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40—60年代創(chuàng)立的。它的理論來(lái)源是資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思、恩格斯全面分析了自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，深刻揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀(guān)必然性，以及資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)作了原則性的預(yù)見(jiàn)。列寧根據(jù)資本主義發(fā)展的新的實(shí)際，深刻分析了壟斷資本主義的特征，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系實(shí)質(zhì)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行問(wèn)題作了開(kāi)創(chuàng)性研究；斯大林在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的許多重大理論問(wèn)題作了新的探索。以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的一系列創(chuàng)新和重大發(fā)展。

　　2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)過(guò)程中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制是這些關(guān)系中最基本的問(wèn)題。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式。

　　研究生產(chǎn)關(guān)系包括研究經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制。研究生產(chǎn)關(guān)系的目的在于明確建立怎樣的生產(chǎn)關(guān)系以及采取什么形式才能更好地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。資本主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度都有反映各自特性的特殊規(guī)律，也有反映社會(huì)化大生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行共性的一般規(guī)律。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有科學(xué)性和階級(jí)性的特征，二者是高度統(tǒng)一的。這種科學(xué)性和階級(jí)性具體體現(xiàn)在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的制度性、社會(huì)性和歷史性上。

　　3.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本方法是唯物辯證法。一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)際相結(jié)合是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的兩個(gè)基本原則。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要把握好一般規(guī)律與特殊規(guī)律的關(guān)系，運(yùn)用科學(xué)的抽象方法，堅(jiān)持邏輯方法與歷史方法的統(tǒng)一。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究還必須借鑒科學(xué)研究的其他方法。

　　一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般原理

　　1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變革

　　人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變革。推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變革最根本的動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力是最活躍的因素，是決定生產(chǎn)關(guān)系變化的根本原因。生產(chǎn)關(guān)系隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而改變自身的性質(zhì)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變革的一般規(guī)律。經(jīng)濟(jì)制度反映生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)體制反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)采取的資源配置方式。經(jīng)濟(jì)制度是經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)體制既受經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)也受其他因素的影響。

　　2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的兩種基本形態(tài)

　　自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今的兩種基本形態(tài)。自然經(jīng)濟(jì)是與較低的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。商品經(jīng)濟(jì)是以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)、以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。商品經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)兩個(gè)發(fā)展階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)階段。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。

　　3.商品經(jīng)濟(jì)的基本原理

　　價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)最基本的范疇。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)二重性。商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化與單位商品的價(jià)值量成反比。價(jià)值的本質(zhì)是人與人之間相互交換勞動(dòng)的關(guān)系。使用價(jià)值與價(jià)值、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾，源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)這一商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

　　勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀(guān)點(diǎn)。在新的歷史條件下，要深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)。

　　價(jià)值形式是隨著交換活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展的，貨幣形式是價(jià)值形式發(fā)展的完成形式。貨幣是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，貨幣的職能及貨幣的具體形式也在不斷發(fā)展。

　　價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。商品價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定和商品交換實(shí)行等價(jià)交換的原則，是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)、供求等市場(chǎng)要素的相互作用構(gòu)成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，市場(chǎng)機(jī)制是價(jià)值規(guī)律的外在表現(xiàn)。價(jià)值規(guī)律的主要作用是，調(diào)節(jié)資源配置和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，促進(jìn)生產(chǎn)者提高生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效率、形成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的優(yōu)勝劣汰，產(chǎn)生市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中公平與效率的矛盾。

　　二、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)及其發(fā)展階段

　　1.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)

　　資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的雇傭勞動(dòng)制度。勞動(dòng)力成為商品是資本運(yùn)行的前提條件。勞動(dòng)者擁有勞動(dòng)力所有權(quán)與喪失生產(chǎn)資料、生活資料，是勞動(dòng)力成為商品的重要條件。勞動(dòng)力商品的特殊性在于它的使用價(jià)值，勞動(dòng)力的使用過(guò)程能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值，即剩余價(jià)值。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，剩余價(jià)值被資本所有者占有。依據(jù)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用，生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本。剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本的比率。工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是剩余價(jià)值生產(chǎn)的基本方法。追逐超額剩余價(jià)值是個(gè)別資本提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的動(dòng)力。

　　剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，商品價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)利潤(rùn)、利息、銀行利潤(rùn)、地租等是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。

　　2.壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特征

　　資本主義經(jīng)歷了自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義兩大發(fā)展階段。壟斷資本主義的發(fā)展分為私人壟斷資本主義和國(guó)家壟斷資本主義。

　　自由競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到一定程度必然走向壟斷。壟斷成為資本主義的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。壟斷的形成并不消除競(jìng)爭(zhēng)，壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存，競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)新的特點(diǎn)。壟斷的目的在于獲取高額壟斷利潤(rùn)。壟斷價(jià)格是獲取壟斷利潤(rùn)的主要手段。壟斷利潤(rùn)的實(shí)質(zhì)是壟斷組織憑借壟斷地位獲取的超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。

　　國(guó)家壟斷資本主義是生產(chǎn)力與資本主義生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)結(jié)果。國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展沒(méi)有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)。國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展對(duì)緩和資本主義社會(huì)矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展具有一定的積極作用，同時(shí)也為新的社會(huì)制度的建立創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

　　3.資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷發(fā)生調(diào)整和變化?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)資本主義，必須把握資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系在當(dāng)代的新變化和新特點(diǎn)。隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，資本主義生產(chǎn)力水平在不斷提高，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政策也作出相應(yīng)的調(diào)整，現(xiàn)代資本主義的發(fā)展并沒(méi)有改變資本主義的基本矛盾，資本主義被社會(huì)主義取代的歷史趨勢(shì)不會(huì)改變。必須運(yùn)用馬克思主義關(guān)于資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的原理科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。

　　三、資本的運(yùn)行

　　1.資本運(yùn)行的一般原理

　　產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)經(jīng)歷購(gòu)買(mǎi)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售三個(gè)階段，采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式。資本連續(xù)不斷循環(huán)所需要的條件是資本的各種職能形式在空間上的并存和時(shí)間上的繼起。資本周轉(zhuǎn)研究的是資本運(yùn)動(dòng)的速度，資本周轉(zhuǎn)時(shí)間由生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間構(gòu)成。依據(jù)價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同，生產(chǎn)資本劃分為固定資本與流動(dòng)資本。技術(shù)進(jìn)步影響資本有機(jī)構(gòu)成以及資本周轉(zhuǎn)速度。資本運(yùn)動(dòng)速度影響剩余價(jià)值生產(chǎn)。

　　社會(huì)資本運(yùn)行的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵是要解決物質(zhì)補(bǔ)償和價(jià)值補(bǔ)償問(wèn)題。分析社會(huì)資本運(yùn)行的理論前提是：在物質(zhì)形態(tài)上，社會(huì)生產(chǎn)分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)生活資料兩大部類(lèi)；在價(jià)值形態(tài)上，社會(huì)總產(chǎn)品分為C、V、M三個(gè)部分。社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件、社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件和實(shí)現(xiàn)條件，揭示了社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中各部門(mén)之間必須保持協(xié)調(diào)的比例關(guān)系。

　　生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)。資本主義基本矛盾是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，在新的歷史條件下具有新的特點(diǎn)。

　　2.壟斷階段的資本運(yùn)行

　　壟斷資本的運(yùn)行使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)生某些變形，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制發(fā)生新的變化。在壟斷條件下，金融資本實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面統(tǒng)治。

　　國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行出現(xiàn)新的變化和特點(diǎn)。國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有國(guó)有企業(yè)、國(guó)家資本與私人資本合資企業(yè)、國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)和干預(yù)。國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)和干預(yù)有其客觀(guān)必然性。國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的在于緩和社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾和階級(jí)矛盾，維護(hù)資本主義制度和壟斷資本的統(tǒng)治。國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)采取經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃、法律等手段。

　　3.壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)向國(guó)際范圍的擴(kuò)展

　　國(guó)際分工與生產(chǎn)國(guó)際化是壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)向國(guó)際范圍擴(kuò)展的基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)著生產(chǎn)社會(huì)化和資本國(guó)際化的發(fā)展。商品輸出和資本輸出、跨國(guó)公司的迅速發(fā)展是壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)向國(guó)際范圍擴(kuò)展的主要形式。國(guó)際貿(mào)易和資本在國(guó)際間的流動(dòng)對(duì)不同類(lèi)型國(guó)家，以及對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生影響。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在著競(jìng)爭(zhēng)和矛盾、妥協(xié)和合作的關(guān)系，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中存在著矛盾和摩擦、妥協(xié)和協(xié)調(diào)的關(guān)系。

　　四、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)與經(jīng)濟(jì)制度

　　1.社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)

　　社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為基礎(chǔ)，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)體現(xiàn)，共同富裕是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度中，剩余產(chǎn)品由勞動(dòng)者共同占有，并為社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)條件。

　　2.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

　　以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際狀況是建立這一基本經(jīng)濟(jì)制度的客觀(guān)依據(jù)。根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不能把兩者對(duì)立起來(lái)。必須全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的涵義，探索公有制經(jīng)濟(jì)的多種實(shí)現(xiàn)形式。

　　3.社會(huì)主義個(gè)人收入分配制度

　　以按勞分配為主體，多種分配方式并存是社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度。這一分配制度與社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)相適應(yīng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下按勞分配具有新的特點(diǎn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，調(diào)整和規(guī)范國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的分配關(guān)系。堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，正確處理好個(gè)人收入分配中提倡奉獻(xiàn)精神與落實(shí)分配政策的關(guān)系、反對(duì)平均主義與防止收入懸殊的關(guān)系、初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系。

　　五、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行

　　1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性，又有反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和具體國(guó)情的特性。我國(guó)實(shí)現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本轉(zhuǎn)變。計(jì)劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，實(shí)現(xiàn)計(jì)劃與市場(chǎng)兩種調(diào)節(jié)手段的有機(jī)結(jié)合。

　　2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀(guān)基礎(chǔ)

　　企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的微觀(guān)基礎(chǔ)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)，決定了企業(yè)性質(zhì)和企業(yè)組織形式的多樣化。

　　國(guó)有企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱，建立現(xiàn)代企業(yè)制度是國(guó)有企業(yè)改革的方向。對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性改組，建立中央政府和地方政府分別代表國(guó)家履行出資人職責(zé)，權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任相統(tǒng)一，管資產(chǎn)和管人、管事相結(jié)合的國(guó)有資產(chǎn)管理體制，是經(jīng)濟(jì)體制改革的重大任務(wù)。理順國(guó)家與國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，確立企業(yè)法人財(cái)產(chǎn)權(quán)制度，明確企業(yè)法人與出資者的權(quán)利和義務(wù)。加強(qiáng)企業(yè)管理，理順企業(yè)中出資者、經(jīng)營(yíng)者與勞動(dòng)者之間的關(guān)系。

　　3.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行基礎(chǔ)

　　充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，健全統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系。進(jìn)一步發(fā)展和完善生產(chǎn)要素市場(chǎng)。進(jìn)一步完善價(jià)格體系和價(jià)格管理制度，建立主要由市場(chǎng)形成價(jià)格的機(jī)制。整頓和規(guī)范市場(chǎng)秩序，健全現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)信用體系，促進(jìn)商品和生產(chǎn)要素在全國(guó)市場(chǎng)自由流動(dòng)。

　　4.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控體系

　　宏觀(guān)調(diào)控是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征之一。必須建立和健全宏觀(guān)調(diào)控體系，加強(qiáng)和完善宏觀(guān)調(diào)控。宏觀(guān)調(diào)控的主要目標(biāo)是：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、增加就業(yè)、穩(wěn)定物價(jià)、保持國(guó)際收支平衡。進(jìn)一步健全宏觀(guān)調(diào)控手段，完善國(guó)家財(cái)政政策、貨幣政策等相互配合的宏觀(guān)調(diào)控體系。深化財(cái)政、稅收、金融和投融資體制改革。

　　5.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的保障體系

　　社會(huì)保障體系是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。建立健全同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系。社會(huì)保障體系的主要內(nèi)容有：社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置。堅(jiān)持社會(huì)統(tǒng)籌和個(gè)人賬戶(hù)相結(jié)合的原則，完善城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度和基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度。健全失業(yè)保險(xiǎn)制度和城市居民最低生活保障制度，合理確定社會(huì)保障的標(biāo)準(zhǔn)和水平。

　　六、經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系

　　1.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的客觀(guān)趨勢(shì)

　　經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)社會(huì)化和經(jīng)濟(jì)關(guān)系國(guó)際化發(fā)展的客觀(guān)趨勢(shì)。新科技革命和生產(chǎn)的高度社會(huì)化為經(jīng)濟(jì)全球化提供了物質(zhì)條件，國(guó)際貿(mào)易的高度發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，國(guó)際金融的迅速發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)全球化的重要推動(dòng)力，國(guó)際間相互投資的發(fā)展加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。跨國(guó)公司在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過(guò)程中具有重要作用。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。

　　2.經(jīng)濟(jì)全球化與資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系

　　經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)不同類(lèi)型的資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不同影響。經(jīng)濟(jì)全球化條件下的資本主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)一步復(fù)雜化。發(fā)展中國(guó)家為爭(zhēng)取建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序而努力和斗爭(zhēng)。

　　3.經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)必須融入世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，產(chǎn)生著多方面的影響。經(jīng)濟(jì)全球化條件下中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有新的特點(diǎn)。堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，全面提高對(duì)外開(kāi)放水平。進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易的規(guī)模和改善外貿(mào)結(jié)構(gòu)。進(jìn)一步吸引外商直接投資，提高利用外資的質(zhì)量和水平。積極參與國(guó)際市場(chǎng)的合作與競(jìng)爭(zhēng)，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

　　社會(huì)主義制度與資本主義制度的并存和共同發(fā)展是長(zhǎng)期的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)全球化條件下兩種制度既有競(jìng)爭(zhēng)又有合作。必須科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。

 

毛澤東思想概論

前 言

　　“毛澤東思想概論”課是對(duì)毛澤東思想的科學(xué)涵義、毛澤東思想的形成與發(fā)展、毛澤東思想的科學(xué)體系及其基本原理與基本觀(guān)點(diǎn)、毛澤東思想的活的靈魂、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用等的概要的論述。

　　學(xué)習(xí)本門(mén)課程的目的和意義：了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路的信念；了解中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合第一次歷史性飛躍及其理論成果，增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)性。

　　學(xué)好本門(mén)課程，要做到學(xué)習(xí)毛澤東同志的重要科學(xué)著作和黨的重要文獻(xiàn)與閱讀教材相結(jié)合；學(xué)習(xí)理論與了解歷史相結(jié)合；理論與實(shí)際相結(jié)合。

　　一、毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的理論成果

　　1.毛澤東思想的形成與發(fā)展

　　馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的行動(dòng)指南。必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,走自己的路。

　　毛澤東思想是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)需要和必然產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了毛澤東思想。

　　毛澤東思想是在同各種錯(cuò)誤思潮特別是同教條主義錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成與發(fā)展起來(lái)的，在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立以后繼續(xù)得到發(fā)展。

　　2.毛澤東思想的科學(xué)涵義和科學(xué)體系

　　毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是中國(guó)化了的馬克思主義，既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　　毛澤東思想是一個(gè)完整的科學(xué)思想體系，在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)等方面，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于這一科學(xué)體系各個(gè)方面的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。

　　毛澤東同志是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，毛澤東同志的科學(xué)著作是毛澤東思想的集中概括。毛澤東同志的晚年錯(cuò)誤不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系。

　　二、新民主主義革命的總路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)

　　1.近代中國(guó)國(guó)情與新民主主義革命

　　近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾和基本特點(diǎn)。近代以來(lái)中華民族面對(duì)的兩大歷史任務(wù)及其相互關(guān)系。近代中國(guó)民族民主革命發(fā)生的歷史必然性。

　　孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命及其歷史地位。資產(chǎn)階級(jí)建國(guó)方案在中國(guó)的破產(chǎn)及其原因。舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的社會(huì)歷史條件。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是近代中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展和人民斗爭(zhēng)深入的必然結(jié)果。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就煥然一新。

　　2.新民主主義革命的總路線(xiàn)

　　新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。新民主主義革命的目的，是改變買(mǎi)辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系以及腐朽的政治上層建筑，從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。

　　帝國(guó)主義和封建主義是新民主主義革命的主要對(duì)象。官僚資本主義也是新民主主義革命的對(duì)象。

　　新民主主義革命的動(dòng)力包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍。小資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的基本動(dòng)力。具有兩面性的民族資產(chǎn)階級(jí)也是中國(guó)革命的動(dòng)力之一。

　　中國(guó)的新民主主義革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨－－中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本經(jīng)驗(yàn)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命必須分兩步走。新民主主義革命是新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，其發(fā)展前途是社會(huì)主義。民主主義革命與社會(huì)主義革命的區(qū)別和聯(lián)系。

　　3.新民主主義的基本綱領(lǐng)

　　新民主主義政治綱領(lǐng)。新民主主義國(guó)家的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專(zhuān)政的人民共和國(guó)，政體是實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度。人民民主專(zhuān)政是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)。

　　新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨解決農(nóng)民土地問(wèn)題的路線(xiàn)方針政策。沒(méi)收官僚資本的雙重革命性質(zhì)。在新民主主義條件下保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義。新民主主義的五種經(jīng)濟(jì)成分。新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針。

　　新民主主義文化綱領(lǐng)。新民主主義文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建文化，是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨既有每個(gè)階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng),也有確定長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)的最高綱領(lǐng)。黨的新民主主義基本綱領(lǐng)與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一。

　　三、新民主主義革命的基本問(wèn)題

　　1.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論

　　統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問(wèn)題，三個(gè)主要法寶。正確地理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。

　　中國(guó)革命必須以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。武裝斗爭(zhēng)與其他斗爭(zhēng)形式的配合。

　　近代中國(guó)的國(guó)情規(guī)定了中國(guó)革命發(fā)展道路的特殊性。農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的基本依據(jù)?！肮まr(nóng)武裝割據(jù)”是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路。

　　黨指揮槍是人民軍隊(duì)建設(shè)的根本原則。軍隊(duì)政治工作的方針和方法。人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略地位，十大軍事原則。

　　2.新民主主義革命時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)

　　統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本策略路線(xiàn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)在中國(guó)革命中的地位和作用。建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的現(xiàn)實(shí)可能性。

　　實(shí)現(xiàn)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的基本原則和主要經(jīng)驗(yàn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的兩個(gè)聯(lián)盟及其關(guān)系。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨要實(shí)現(xiàn)自己對(duì)同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備的兩個(gè)條件。黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的獨(dú)立自主原則和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針。

　　3.新民主主義革命時(shí)期的黨的建設(shè)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是全民族的先鋒隊(duì)。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器，黨是掌握這兩個(gè)武器以戰(zhàn)勝敵人的英勇戰(zhàn)士。建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義的中國(guó)共產(chǎn)黨，是一項(xiàng)偉大的工程。

　　黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。在農(nóng)村和戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，把絕大多數(shù)黨員來(lái)自農(nóng)民的黨建設(shè)成為工人階級(jí)先鋒隊(duì)，保持黨的先進(jìn)性。要著重從思想上建設(shè)黨，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。堅(jiān)持民主集中制。保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。正確處理黨內(nèi)矛盾和開(kāi)展黨內(nèi)斗爭(zhēng)。整風(fēng)是進(jìn)行馬克思主義思想教育的好形式。

　　四、社會(huì)主義改造的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

　　1.新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的思想

　　新民主主義革命在全國(guó)的勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了前提。

　　中國(guó)革命的全部結(jié)果是，一方面有資本主義因素的發(fā)展，又一方面有社會(huì)主義因素的發(fā)展。新民主主義社會(huì)的過(guò)渡性質(zhì)與主要矛盾。新民主主義社會(huì)是近代中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的中介與橋梁。

　　新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的條件。近代中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展，是中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的壯大是實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)條件。先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，是中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的政治保證。蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)成就及其對(duì)中國(guó)建設(shè)的支援，是中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的有利國(guó)際因素。

　　2.黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)

　　過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的基本內(nèi)容。社會(huì)主義改造與社會(huì)主義建設(shè)同時(shí)并舉。

　　國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的當(dāng)然要求和必要條件。對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造，是為了確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，健全社會(huì)主義上層建筑，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化創(chuàng)造必要的條件。

　　3.社會(huì)主義改造的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

　　對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)。遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，創(chuàng)造了從互助組到初級(jí)合作社再到高級(jí)合作社的逐步過(guò)渡形式。

　　對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)造了一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式，最后實(shí)現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想過(guò)的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買(mǎi)。

　　社會(huì)主義改造的基本完成，標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大的最深刻的社會(huì)變革，開(kāi)始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。

　　五、社會(huì)主義若干重大理論問(wèn)題的探索成果

　　1.走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路

　　以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。

　　社會(huì)主義制度基本確立后，中國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)的主要矛盾和黨的中心工作。

　　調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素,建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家。

　　2.社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說(shuō)

　　社會(huì)主義社會(huì)仍然充滿(mǎn)著矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)，矛盾運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和解決矛盾的途徑、方法。社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

　　社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾。必須正確區(qū)分和處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾。

　　在社會(huì)主義條件下，階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束但還沒(méi)有完全結(jié)束。正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國(guó)家政治生活的主題。造就生動(dòng)活潑的政治局面。

　　3.社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段和社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略

　　從建立社會(huì)主義基本制度到建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，至少需要五十年到一百年的時(shí)間。社會(huì)主義可以分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)階段，中國(guó)還處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨致力于中國(guó)的工業(yè)化和現(xiàn)代化。建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”的社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的兩步走戰(zhàn)略。

　　六、社會(huì)主義建設(shè)的方針政策

　　1.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)

　　既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針。建設(shè)規(guī)模必須同國(guó)力相適應(yīng)。

　　走適合國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路。中國(guó)工業(yè)化道路的問(wèn)題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針。

　　經(jīng)濟(jì)體制和管理體制改革的初步探索。中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)三個(gè)“主體”和三個(gè)“補(bǔ)充”的構(gòu)想。商品生產(chǎn)可以為社會(huì)主義服務(wù)。價(jià)值規(guī)律是客觀(guān)存在的經(jīng)濟(jì)法則，是“一個(gè)偉大的學(xué)?！?。整頓工業(yè)企業(yè)，改善和加強(qiáng)企業(yè)管理，“兩參一改三結(jié)合”。

　　2.社會(huì)主義政治建設(shè)和文化建設(shè)

　　人民代表大會(huì)制度是適合中國(guó)國(guó)情的根本政治制度。管理國(guó)家事務(wù)和經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，是社會(huì)主義條件下人民最大的權(quán)利。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的基本依據(jù)和基本內(nèi)涵。

　　民族區(qū)域自治制度是適合中國(guó)國(guó)情的實(shí)現(xiàn)民族平等的好制度。實(shí)行民族區(qū)域自治制度的基本原則。

　　堅(jiān)持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。繁榮科學(xué)文化事業(yè)的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化的“古為今用”、“洋為中用”的方針。

　　科學(xué)是關(guān)系國(guó)防、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的決定性因素。知識(shí)分子中的絕大部分已經(jīng)成為工人階級(jí)的一部分。發(fā)展教育事業(yè)，建設(shè)宏大的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍。

　　3.社會(huì)主義國(guó)防建設(shè)和對(duì)外關(guān)系的指導(dǎo)方針

　　建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)防，發(fā)展現(xiàn)代化國(guó)防技術(shù)與國(guó)防工業(yè)。國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系。

　　和平共處的五項(xiàng)原則和獨(dú)立自主的和平外交方針?！叭齻€(gè)世界”劃分的思想。反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。營(yíng)造和平建設(shè)的有利國(guó)際環(huán)境。

　　完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在。和平解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的主張?！伴L(zhǎng)期打算，充分利用”，通過(guò)談判和平解決香港問(wèn)題的方針。

　　4.執(zhí)政條件下黨的建設(shè)

　　繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕。反對(duì)脫離群眾的官僚主義。執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該接受來(lái)自黨內(nèi)和黨外的監(jiān)督。培養(yǎng)和造就千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人。

　　思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線(xiàn)。為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題。

　　七、掌握毛澤東思想的活的靈魂 堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

　　1.毛澤東思想的活的靈魂

　　實(shí)事求是的基本內(nèi)涵與基本要求。沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。

　　群眾路線(xiàn)的基本內(nèi)涵和基本要求。有無(wú)群眾觀(guān)點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。群眾路線(xiàn)是黨的根本工作路線(xiàn)。

　　獨(dú)立自主的基本內(nèi)涵和基本要求。自力更生和爭(zhēng)取外援的辯證統(tǒng)一。獨(dú)立自主、自力更生，是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。

　　實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主，是貫串于毛澤東思想科學(xué)體系各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法；表現(xiàn)在毛澤東的全部科學(xué)著作中，表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐活動(dòng)中。

　　2.在新的歷史條件下，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

　　毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。毛澤東思想不僅過(guò)去是、今天和將來(lái)仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

　　科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的極端重要性。在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的重大意義。

 鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論

 前 言

　　“鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”課的基本內(nèi)容是全面論述鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)涵義、形成發(fā)展過(guò)程、科學(xué)體系、歷史地位、指導(dǎo)意義、基本觀(guān)點(diǎn)以及中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的路線(xiàn)方針政策。

　　學(xué)習(xí)本門(mén)課程的目的和意義：理解鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析和解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)執(zhí)行黨的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐。

　　學(xué)習(xí)本門(mén)課程的方法：認(rèn)真學(xué)習(xí)《鄧小平文選》、江澤民同志有關(guān)“三個(gè)代表”重要思想的論述和黨的重要文獻(xiàn)，堅(jiān)持歷史與邏輯、理論與現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。

　　一、鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義

　　1．鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件

　　馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南。馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)、歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)根據(jù)。鄧小平同志在創(chuàng)立鄧小平理論中的歷史性貢獻(xiàn)。

　　2．鄧小平理論的形成發(fā)展過(guò)程

　　鄧小平理論起始于黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)理論的初步探討。鄧小平理論是在黨的十一屆三中全會(huì)前后逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。黨的十一屆三中全會(huì)及其偉大意義。黨的十二大與“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”命題的提出。黨的十三大對(duì)十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的路線(xiàn)、方針、政策以及與此相聯(lián)系的理論觀(guān)點(diǎn)的總結(jié)和概括。鄧小平同志視察南方談話(huà)與黨的十四大對(duì)鄧小平理論體系的概括。黨的十五大與鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想的確立。

　　3．鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

　　鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。鄧小平理論的主要內(nèi)容。

　　4．鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段

　　鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，它開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的水平，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)作出了新的科學(xué)判斷，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)體系。鄧小平理論是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承、堅(jiān)持和發(fā)展、創(chuàng)新。

　　二、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果

　　1．“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件

　　“三個(gè)代表”重要思想反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。當(dāng)代世界的新變化與“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)與“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)。國(guó)情與黨情的新變化與“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

　　2．“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展過(guò)程

　　黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一黨的建設(shè)的根本問(wèn)題進(jìn)行了探索。2000年2月，江澤民同志在廣東視察時(shí)提出“三個(gè)代表”重要思想。在2001年的“七一”講話(huà)中，江澤民同志深刻闡述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。2002年11月，在黨的十六大報(bào)告中，江澤民同志深入論述了貫徹“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)意義和具體要求。

　　3．“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容

　　“三個(gè)代表”即中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。

　　4．“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

　　“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承的科學(xué)體系。“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持貫徹“三個(gè)代表”重要思想。

　　三、解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

　　1．黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展

　　毛澤東同志在把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中形成了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正和全面改革的進(jìn)行。解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過(guò)程。黨的思想路線(xiàn)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中不斷得到豐富和發(fā)展。

　　2．解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本要求

　　解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的根本體現(xiàn)。生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)最基本的實(shí)踐。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐必須尊重群眾的愿望和群眾的首創(chuàng)精神。鄧小平同志提出的“三個(gè)有利于”是判斷我們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　3．弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神

　　與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。要通過(guò)理論創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

　　四、社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

　　1．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要基本理論問(wèn)題

　　“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要的基本理論問(wèn)題。搞清這一問(wèn)題的關(guān)鍵，是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平同志在總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在改革開(kāi)放的實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)社會(huì)主義各方面的本質(zhì)要求進(jìn)行了闡述。1992年春，鄧小平同志在南方談話(huà)中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了精辟的新概括。

　　2．鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

　　社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義本質(zhì)論斷的特點(diǎn)。鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。

　　3．社會(huì)主義的根本任務(wù)

　　發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力。我國(guó)社會(huì)主義的歷史前提和時(shí)代特點(diǎn)，決定了必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為全部工作的中心。發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。社會(huì)主義初級(jí)階段各種社會(huì)矛盾的解決，建設(shè)社會(huì)主義的民主政治和精神文明，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，都需要大力發(fā)展生產(chǎn)力。必須抓住一切機(jī)遇加快社會(huì)的全面發(fā)展，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題。

　　五、社會(huì)主義初級(jí)階段和黨的基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)

　　1．我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

　　正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段，是鄧小平理論立論的基礎(chǔ)。社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成、發(fā)展及其意義。社會(huì)主義初級(jí)階段的涵義、基本特征和主要矛盾。社會(huì)主義初級(jí)階段是整個(gè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過(guò)程中的初始階段。

　　2．黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)

　　黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)的形成及其內(nèi)涵。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)的核心內(nèi)容。堅(jiān)持基本路線(xiàn)不動(dòng)搖關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，兩者統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。改革是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，是中國(guó)的第二次革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必要條件。正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。

　　3．黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨都既有基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)的最高綱領(lǐng)。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的提出、主要內(nèi)容及其意義。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策。

　　4．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)

　　黨的十六大聯(lián)系改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐，科學(xué)總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的十條基本經(jīng)驗(yàn)。這十條經(jīng)驗(yàn)，覆蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方面，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的最新成果。

　　六、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略

　　1．中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)和步驟

　　在21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟。經(jīng)過(guò)努力我國(guó)已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)了第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。21世紀(jì)頭20年，是大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的承上啟下的發(fā)展階段，全面建設(shè)小康社會(huì)是這一階段的奮斗目標(biāo)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的特點(diǎn)。

　　2．推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，走新型工業(yè)化道路

　　實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，必須調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，走新型工業(yè)化道路。鄧小平同志關(guān)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施及意義。全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展。

　　3．實(shí)施科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

　　科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志?？萍?、教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系?？平膛d國(guó)戰(zhàn)略的提出、意義及其措施?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)涵?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出及其意義。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

　　七、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

　　1．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成。鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)模式的確立。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善。

　　2．社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)

　　以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。公有制經(jīng)濟(jì)的涵義及其公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的體現(xiàn)，積極探索公有制經(jīng)濟(jì)特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把兩者對(duì)立起來(lái)。

　　3．社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度

　　堅(jiān)持和完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則。效率優(yōu)先，兼顧公平。以共同富裕為目標(biāo)，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊。健全社會(huì)保障體系。

　　八、中國(guó)特色社會(huì)主義政治

　　1．中國(guó)特色社會(huì)主義的民主政治制度

　　人民民主專(zhuān)政是有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。鞏固和完善人民民主專(zhuān)政的國(guó)體。堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度。堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。

　　2．發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明

　　沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的緊迫性和長(zhǎng)期性。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。切實(shí)尊重和保障人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

　　3．推進(jìn)政治體制改革

　　政治體制改革的必要性。推進(jìn)政治體制改革的基本要求。加強(qiáng)制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化。

　　4．依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家

　　依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。依法治國(guó)的涵義和重要意義。加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)。

　　九、中國(guó)特色社會(huì)主義文化

　　1．中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位

　　社會(huì)主義文化即社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。正確認(rèn)識(shí)和處理政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的相互關(guān)系。全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。依法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成。

　　2．中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和基本內(nèi)容

　　在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是培育和弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。社會(huì)主義文化建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)決定著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。

　　3．社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本指導(dǎo)方針

　　建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針；必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和革命文化傳統(tǒng)，積極吸收世界文化優(yōu)秀成果，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。

　　4．努力促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。

　　十、“一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一

　　1．“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的形成和發(fā)展

　　祖國(guó)統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流和中華民族的根本利益所在。鄧小平同志“一國(guó)兩制”構(gòu)想的形成和發(fā)展。“一國(guó)兩制”的基礎(chǔ)是一個(gè)中國(guó)。國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)保持原有的資本主義制度和生活方式。特別行政區(qū)實(shí)行高度自治。實(shí)行“一國(guó)兩制”長(zhǎng)期不變?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想的理論意義和實(shí)踐意義。

　　2．“一國(guó)兩制”的成功實(shí)踐

　　香港問(wèn)題和澳門(mén)問(wèn)題的成功解決。香港、澳門(mén)回歸祖國(guó)的重大意義。香港、澳門(mén)回歸后落實(shí)“一國(guó)兩制”的實(shí)踐。

　　3．實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的完全統(tǒng)一

　　早日解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。江澤民同志的八項(xiàng)主張。堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)?！耙粐?guó)兩制”是兩岸統(tǒng)一的最佳方式。寄希望于臺(tái)灣人民。以最大的誠(chéng)意、盡最大的努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的前景，但決不承諾放棄使用武力。臺(tái)灣問(wèn)題不能無(wú)限期地拖延下去。

　　十一、維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展

　　1．和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

　　鄧小平同志對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征的科學(xué)判斷。世界要和平，人民要合作，國(guó)家要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，是不可阻擋的歷史潮流。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)。積極促進(jìn)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化朝著有利于實(shí)現(xiàn)共同繁榮的方向發(fā)展。

　　2．堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策

　　中國(guó)外交政策的宗旨，是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。始終把國(guó)家的主權(quán)和安全放在第一位。在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作關(guān)系。按照冷靜觀(guān)察、沉著應(yīng)對(duì)的方針和相互尊重、求同存異的精神處理國(guó)際事務(wù)。爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境。

　　3．建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

　　霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要障礙而且有新的表現(xiàn)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序是影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因。反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)一切形式的恐怖主義。維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主要內(nèi)容。

　　十二、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心

　　1．中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量

　　建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量。在社會(huì)變革中出現(xiàn)的社會(huì)階層都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍。人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和社會(huì)主義建設(shè)的重要力量。高舉愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義的旗幟，加強(qiáng)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。

　　2．中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保證。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　3．按照“三個(gè)代表”要求，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)

　　堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。在新的歷史時(shí)期，黨面臨提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題。改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。加強(qiáng)黨的建設(shè)的總要求。

  當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治

 前 言

　　“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”課以第二次世界大戰(zhàn)后的世界經(jīng)濟(jì)、政治與國(guó)際關(guān)系的發(fā)展變化為主線(xiàn)，對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、世界政治、時(shí)代主題與國(guó)際秩序進(jìn)行宏觀(guān)概括和綜合分析，對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家等不同類(lèi)型國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和對(duì)外戰(zhàn)略進(jìn)行分類(lèi)介紹和分析，對(duì)中國(guó)國(guó)際地位的發(fā)展變化、對(duì)外戰(zhàn)略思想以及對(duì)外關(guān)系進(jìn)行重點(diǎn)分析。

　　學(xué)習(xí)本門(mén)課程的目的是：對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于當(dāng)今國(guó)際問(wèn)題的重要論述和我國(guó)外交政策的教育，使學(xué)生能夠正確地運(yùn)用這些理論、觀(guān)點(diǎn)和方法觀(guān)察世界，了解和把握當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治與國(guó)際關(guān)系演變及其發(fā)展趨勢(shì)、特點(diǎn)和面臨的主要問(wèn)題；了解和認(rèn)識(shí)主要國(guó)際力量在世界經(jīng)濟(jì)、政治中的地位和作用以及它們的對(duì)外戰(zhàn)略；了解和認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)東歐國(guó)家興衰存亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的外交戰(zhàn)略、方針、政策與國(guó)際地位和作用，樹(shù)立為國(guó)家富強(qiáng)和民族振興、為人類(lèi)的共同繁榮與進(jìn)步而奮斗的信念。

　　學(xué)習(xí)和研究本門(mén)課程的基本理論與方法。馬克思主義為我們正確認(rèn)識(shí)世界奠定了理論基礎(chǔ)，提供了科學(xué)方法。學(xué)習(xí)和研究本門(mén)課程要以鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想和以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于國(guó)際問(wèn)題的重要論述為指南，著力掌握馬克思主義的時(shí)代觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、民族觀(guān)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平理論、歷史發(fā)展的“合力論”、經(jīng)濟(jì)與政治相互關(guān)系的理論、世界各國(guó)相互依賴(lài)的思想、獨(dú)立自主的和平外交思想，以及階級(jí)分析的方法。

　　一、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化與基本趨勢(shì)

　　1.戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變化

　　世界經(jīng)濟(jì)是不同發(fā)展水平的國(guó)家與國(guó)家集團(tuán)所組成的相互聯(lián)系、相互依賴(lài)、共同運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體。企業(yè)、跨國(guó)公司、國(guó)家、區(qū)域和國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的主要行為主體。世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、亞太經(jīng)濟(jì)合作組織等世界和區(qū)域性經(jīng)濟(jì)組織具有自己的功能和特點(diǎn)，并對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大的影響。各國(guó)的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)、國(guó)際分工體系、國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度以及世界政治環(huán)境，是影響當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。

　　二戰(zhàn)后，美國(guó)憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，建立了以美元為中心的國(guó)際貨幣體系和以貿(mào)易自由化為基本原則的貿(mào)易體制，并通過(guò)馬歇爾計(jì)劃等加強(qiáng)對(duì)歐洲、日本經(jīng)濟(jì)的控制，對(duì)亞非拉民族獨(dú)立國(guó)家實(shí)行新殖民主義政策，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行經(jīng)濟(jì)、技術(shù)封鎖遏制，從而形成了美國(guó)獨(dú)霸資本主義世界的經(jīng)濟(jì)格局。二戰(zhàn)后，一系列歐亞國(guó)家相繼建立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。蘇聯(lián)東歐各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展，成為與西方資本主義經(jīng)濟(jì)相抗衡的力量。20世紀(jì)70年代后世界經(jīng)濟(jì)向多極化方向發(fā)展，西歐、日本、美國(guó)成為資本主義世界的三大經(jīng)濟(jì)中心，新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展。20世紀(jì)80年代以來(lái)歐洲聯(lián)盟、北美自由貿(mào)易區(qū)、亞太經(jīng)濟(jì)合作組織等區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化加速發(fā)展。

　　戰(zhàn)后世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)、貿(mào)易、金融和國(guó)際投資的迅速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與改革方興未艾。

　　2.當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特點(diǎn)和趨勢(shì)

　　經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化是世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀(guān)結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化不等于資本主義化，但發(fā)達(dá)國(guó)家的主導(dǎo)地位十分明顯。經(jīng)濟(jì)全球化可以有兩種發(fā)展趨勢(shì)。要趨利避害，賦予經(jīng)濟(jì)全球化以互利合作的內(nèi)涵，促其健康發(fā)展。

　　科技進(jìn)步日新月異。經(jīng)濟(jì)信息化加速發(fā)展。以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。各國(guó)經(jīng)濟(jì)朝著市場(chǎng)化的方向發(fā)展。

　　3.20世紀(jì)90年代以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題

　　人口、糧食、能源、水資源、生態(tài)環(huán)境等一些全球性經(jīng)濟(jì)問(wèn)題仍然十分突出。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重不平衡，南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大。發(fā)展中國(guó)家的各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也嚴(yán)重不平衡。

　　二、當(dāng)代世界政治的發(fā)展變化與基本趨勢(shì)

　　1.戰(zhàn)后世界政治格局的演變

　　當(dāng)代世界政治的基本構(gòu)成。當(dāng)代世界政治的行為主體及相互關(guān)系。聯(lián)合國(guó)、歐洲聯(lián)盟、非洲聯(lián)盟、東南亞國(guó)家聯(lián)盟等國(guó)際組織和區(qū)域性組織的地位和作用。影響當(dāng)代世界政治發(fā)展的主要因素。

　　當(dāng)代世界政治格局的基本內(nèi)涵。兩大陣營(yíng)的形成、對(duì)峙使兩極政治格局成為現(xiàn)實(shí)。兩極政治格局的對(duì)峙，政治上表現(xiàn)為社會(huì)主義陣營(yíng)高舉和平民主的大旗同帝國(guó)主義的侵略政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策的斗爭(zhēng)；經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為封鎖和反封鎖的斗爭(zhēng)；軍事上表現(xiàn)為兩大軍事集團(tuán)的建立并出現(xiàn)全面的冷戰(zhàn)和局部戰(zhàn)爭(zhēng)；意識(shí)形態(tài)上表現(xiàn)為和平演變和反和平演變的斗爭(zhēng)。第三世界的崛起、中蘇關(guān)系的破裂、美歐日政治關(guān)系的變化，一定程度上動(dòng)搖了兩極政治格局。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體導(dǎo)致了兩極政治格局終結(jié)，世界政治格局進(jìn)入重新確立新格局的過(guò)渡期。

　　2.世界政治多極化在曲折中發(fā)展

　　世界政治多極化是指一定時(shí)期內(nèi)對(duì)國(guó)際關(guān)系有重要影響的國(guó)家和國(guó)家集團(tuán)等基本政治力量相互作用而趨向于形成多極格局的一種發(fā)展趨勢(shì)。世界政治多極化是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)多極化是政治多極化的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界力量對(duì)比逐漸朝著相對(duì)均衡的方向發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際關(guān)系民主化有利于世界政治多極化的發(fā)展。未來(lái)的多極化政治格局，不同于歷史上列強(qiáng)爭(zhēng)霸的政治局面。

　　冷戰(zhàn)結(jié)束后，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)。國(guó)際政治舊秩序仍然是阻礙世界政治多極化發(fā)展的重要因素。

　　3.20世紀(jì)90年代以來(lái)世界政治發(fā)展的基本特點(diǎn)

　　冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，世界政治發(fā)生了一系列重大變化。進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)際局勢(shì)正在發(fā)生冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)最為深刻的變化，但國(guó)際形勢(shì)走向并未發(fā)生根本性變化?？傮w和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，仍是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國(guó)際形勢(shì)的基本態(tài)勢(shì)。大國(guó)關(guān)系深入調(diào)整，進(jìn)入既相互借重又相互制衡、既相互合作又相互競(jìng)爭(zhēng)的新的發(fā)展時(shí)期。聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的作用進(jìn)一步增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)因素對(duì)世界政治的影響日益增大。傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突時(shí)起時(shí)伏。

　　三、當(dāng)今時(shí)代主題與建立國(guó)際新秩序

　　1.當(dāng)今時(shí)代主題

　　第二次世界大戰(zhàn)后，時(shí)代主題轉(zhuǎn)換的條件日益充分。國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生了很大的變化；戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)雖然存在，但和平力量的增長(zhǎng)超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)；美蘇兩個(gè)大國(guó)誰(shuí)也沒(méi)有完成戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備；經(jīng)濟(jì)全球化和新科技革命迅速發(fā)展。

　　和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題，是對(duì)戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代特征的新的科學(xué)判斷。它是在對(duì)當(dāng)代世界的基本矛盾和時(shí)代發(fā)展潮流的科學(xué)分析基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代世界的新變化、新特點(diǎn)的高度概括，是對(duì)馬克思主義時(shí)代觀(guān)的重大發(fā)展，為中國(guó)制定內(nèi)外政策提供了科學(xué)依據(jù)。

　　維護(hù)和平，促進(jìn)發(fā)展，是不可阻擋的潮流。新的世界大戰(zhàn)在可預(yù)見(jiàn)的時(shí)期內(nèi)打不起來(lái)。爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平國(guó)際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境是可以實(shí)現(xiàn)的。

　　和平與發(fā)展這兩大課題至今一個(gè)都沒(méi)有解決。世界仍然很不安寧。發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題突出。

　　和平與發(fā)展是相輔相成的。世界和平是促進(jìn)共同發(fā)展的前提條件，各國(guó)的共同發(fā)展是保持世界和平的重要基礎(chǔ)。和平與發(fā)展的核心問(wèn)題是南北問(wèn)題。

　　2.建立國(guó)際新秩序

　　當(dāng)代國(guó)際秩序的基本內(nèi)涵。西方主導(dǎo)和不平等性是國(guó)際舊秩序的兩個(gè)最明顯的特征。第三世界國(guó)家強(qiáng)烈要求改變國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，但不公正不合理的國(guó)際舊秩序還未得到根本改變。

　　發(fā)展中國(guó)家最早提出了建立國(guó)際新秩序的主張。美國(guó)主張建立以它為領(lǐng)導(dǎo)的、“一超”獨(dú)霸的國(guó)際新秩序。西歐、日本等國(guó)家主張建立以美歐日為主導(dǎo)的國(guó)際新秩序。中國(guó)主張以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)建立公正、合理的國(guó)際新秩序。黨的十六大報(bào)告從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全四個(gè)方面闡明了中國(guó)對(duì)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的系統(tǒng)主張。維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化朝著正確方向發(fā)展和世界政治多極化，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，積極發(fā)揮聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的作用，是建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的必要條件和途徑。

　　四、戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與政治

　　1.發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)

　　戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的過(guò)程，得到了長(zhǎng)足發(fā)展。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因是：科技革命對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)；生產(chǎn)關(guān)系的部分調(diào)整；相互依存關(guān)系的加深和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的加強(qiáng)；對(duì)第三世界廉價(jià)原材料的掠奪；相對(duì)穩(wěn)定的和平環(huán)境；同社會(huì)主義國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)等。

　　國(guó)家壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)統(tǒng)治地位。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家建立了比較成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和比較完善的市場(chǎng)體系，國(guó)家通過(guò)宏觀(guān)調(diào)控來(lái)干預(yù)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)先進(jìn)。

　　戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在不動(dòng)搖資本主義私有制的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整，其重點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在西方形成了四種主要經(jīng)濟(jì)模式：美國(guó)的宏觀(guān)需求管理模式、日本的政府主導(dǎo)型模式、德國(guó)的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式和法國(guó)的指導(dǎo)性計(jì)劃模式。這四種模式對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要影響。

　　發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所進(jìn)行的自我調(diào)節(jié)、改良和改善，并沒(méi)有觸動(dòng)資本主義統(tǒng)治的根基，資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私人占有這一基本矛盾仍然存在。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域仍然存在許多突出的現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題。

　　2.發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的政治

　　發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在本質(zhì)上仍然是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)根本利益和實(shí)行政治統(tǒng)治的工具。資產(chǎn)階級(jí)民主原則是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家政治制度的基本原則。議會(huì)制是資產(chǎn)階級(jí)民主制度的核心，行政制度是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的主要工具，司法制度為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治提供了合法依據(jù)和法律保障。戰(zhàn)后西方國(guó)家的政黨制度有兩黨制和多黨制。

　　戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了復(fù)雜化、多層次化；階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)趨向緩和；各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展；分權(quán)制衡機(jī)制發(fā)生變化，行政權(quán)力膨脹；利益集團(tuán)和大眾媒體在當(dāng)代西方政治生活中作用增強(qiáng)；主流政治思潮和非主流政治思潮出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家面臨的社會(huì)、政治問(wèn)題仍然突出。

　　3.發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的對(duì)外戰(zhàn)略和政策

　　發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的對(duì)外政策具有霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的實(shí)質(zhì)。戰(zhàn)后美國(guó)謀求領(lǐng)導(dǎo)和控制世界的全球戰(zhàn)略經(jīng)歷了多次調(diào)整和變化。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)的單邊主義橫行。歐共體和歐洲聯(lián)盟的對(duì)外政策具有明顯的兩重性。日本經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力不斷增強(qiáng)及其外交政策調(diào)整；20世紀(jì)80年代后，日本謀求政治大國(guó)步伐加快。

　　五、戰(zhàn)后發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與政治

　　1.第三世界的崛起及其意義

　　第三世界概念的提出及其涵義。戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)持續(xù)高漲和舊殖民體系的瓦解。萬(wàn)隆會(huì)議的召開(kāi)、不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起和“七十七國(guó)集團(tuán)”的形成，是第三世界崛起的三個(gè)里程碑。

　　第三世界的興起，對(duì)戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)、政治和國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生了重大影響。它促進(jìn)了世界政治力量的重新分化組合，使戰(zhàn)后兩極政治格局受到?jīng)_擊；是反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、推動(dòng)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的重要力量。

　　2.發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其經(jīng)驗(yàn)

　　戰(zhàn)后發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)取得了突出的成就，畸形的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有所改變，民族經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)自主性和經(jīng)濟(jì)實(shí)力有所增強(qiáng)，人民的生活水平得到不同程度的改善。

　　發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不平衡的，出現(xiàn)了石油出口國(guó)、新興工業(yè)國(guó)、低收入國(guó)家、最不發(fā)達(dá)國(guó)家等不同類(lèi)型。當(dāng)前發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)仍然面臨許多嚴(yán)峻的問(wèn)題。

　　發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要經(jīng)驗(yàn)是：必須把獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放相結(jié)合；必須把對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)和利用與科技創(chuàng)新相結(jié)合；必須把追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和可持續(xù)發(fā)展相統(tǒng)一；必須把政治經(jīng)濟(jì)變革和政治社會(huì)穩(wěn)定相統(tǒng)一。

　　3.發(fā)展中國(guó)家的政治進(jìn)步與存在的問(wèn)題

　　發(fā)展中國(guó)家政治制度和政治體制各不相同，且處在不斷發(fā)展變化之中。發(fā)展中國(guó)家的民主化取得明顯的成就：擺脫了殖民地、半殖民地時(shí)期被壓迫、被奴役的地位，成為國(guó)際舞臺(tái)上主權(quán)獨(dú)立的民主國(guó)家；不斷探索與本國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的發(fā)展模式和道路；政治參與的民主化程度不斷提高，極權(quán)體制逐步向民主體制發(fā)展；大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家實(shí)行了有利于民族團(tuán)結(jié)的政策。

　　發(fā)展中國(guó)家政黨制度復(fù)雜，存在一黨制、兩黨制、多黨制等政黨制度。

　　戰(zhàn)后發(fā)展中國(guó)家存在著多種多樣的政治思潮，但絕大多數(shù)具有民族主義的性質(zhì)。

　　在發(fā)展中國(guó)家的政治生活中存在著政局不穩(wěn)、局部戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、民族問(wèn)題復(fù)雜、宗教沖突不斷、恐怖活動(dòng)有所增加等問(wèn)題。

　　4.發(fā)展中國(guó)家的對(duì)外政策與對(duì)外關(guān)系

　　發(fā)展中國(guó)家對(duì)外政策與對(duì)外關(guān)系具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)。發(fā)展中國(guó)家普遍奉行和平、中立和不結(jié)盟的對(duì)外政策，以維護(hù)和鞏固民族獨(dú)立、國(guó)家主權(quán)和世界和平。發(fā)展中國(guó)家的對(duì)外政策的重點(diǎn)是建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

　　發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系即南北關(guān)系。戰(zhàn)后以來(lái)的南北關(guān)系主要表現(xiàn)為發(fā)展中國(guó)家與美日西歐的關(guān)系。冷戰(zhàn)后南北關(guān)系中政治問(wèn)題日益突出，南北經(jīng)濟(jì)“數(shù)字化鴻溝”加大，矛盾出現(xiàn)新的特點(diǎn)，南北對(duì)話(huà)和合作關(guān)系有所加強(qiáng)。

　　南南合作指的是發(fā)展中國(guó)家之間的合作。20世紀(jì)80年代后，南南合作明顯加強(qiáng)。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，亞非拉各洲的地區(qū)性組織發(fā)展迅速，區(qū)域一體化進(jìn)程加快；發(fā)展中國(guó)家間的合作內(nèi)容和合作伙伴出現(xiàn)了多樣化；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)和“七十七國(guó)集團(tuán)”調(diào)整了戰(zhàn)略，繼續(xù)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著重要作用。

　　六、戰(zhàn)后社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與政治

　　1.社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展及其巨大貢獻(xiàn)

　　戰(zhàn)后歐亞一大批社會(huì)主義國(guó)家的建立，具有重大的歷史意義。

　　社會(huì)主義國(guó)家建立了以公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，保持了較快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，改善了人民物質(zhì)文化生活。建立了人民民主政權(quán)，勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主。社會(huì)主義國(guó)家對(duì)20世紀(jì)人類(lèi)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　戰(zhàn)后社會(huì)主義國(guó)家對(duì)外關(guān)系和對(duì)外政策的基本目標(biāo)是維護(hù)世界和平與發(fā)展。20世紀(jì)的一段時(shí)間內(nèi)蘇聯(lián)曾經(jīng)奉行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。冷戰(zhàn)結(jié)束后，社會(huì)主義國(guó)家的對(duì)外政策具有超越意識(shí)形態(tài)和全面對(duì)外開(kāi)放的兩個(gè)特點(diǎn)。

　　2.社會(huì)主義國(guó)家的改革與探索

　　戰(zhàn)后以來(lái)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治體制改革的動(dòng)因是多方面的。社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治體制改革是一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。社會(huì)主義國(guó)家的改革實(shí)質(zhì)應(yīng)是建立適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展模式，增強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治體制的活力，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。

　　20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)在改革和探索中成功地找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，在社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的建設(shè)上取得了舉世矚目的成就。其他社會(huì)主義國(guó)家的改革與發(fā)展模式。

　　20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變和蘇聯(lián)解體對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大的沖擊和震蕩。東歐劇變、蘇聯(lián)解體的原因及其教訓(xùn)。

　　3.正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

　　社會(huì)主義發(fā)展是曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一。蘇東劇變不是社會(huì)主義的失敗，社會(huì)主義的優(yōu)越性不可否定。社會(huì)主義取代資本主義是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。社會(huì)主義道路是曲折的，前途是光明的。馬克思主義與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合是社會(huì)主義發(fā)展的必然選擇。

　　社會(huì)主義國(guó)家要確立適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化趨勢(shì)的發(fā)展戰(zhàn)略；努力把經(jīng)濟(jì)搞上去，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題；繼續(xù)探索各國(guó)特色的社會(huì)主義理論與實(shí)踐；在新的歷史條件下處理好社會(huì)主義與資本主義的相互關(guān)系。

　　七、獨(dú)聯(lián)體成員國(guó)與冷戰(zhàn)后東歐國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與政治

　　1.獨(dú)聯(lián)體成員國(guó)與冷戰(zhàn)后東歐國(guó)家的概況

　　東歐國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與政治轉(zhuǎn)型基本完成。資本主義是東歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治制度的基本價(jià)值取向。選擇加入歐盟和北約是東歐國(guó)家的突出的外交關(guān)系走向。

　　獨(dú)聯(lián)體是比較松散的國(guó)家聯(lián)合體。獨(dú)聯(lián)體國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展具有不穩(wěn)定性。獨(dú)聯(lián)體各國(guó)對(duì)獨(dú)聯(lián)體政策的演變。

　　2.俄羅斯的經(jīng)濟(jì)政治和外交

　　俄羅斯政府從1992年開(kāi)始從中央高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式向資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，現(xiàn)已基本完成了從社會(huì)主義公有制到資本主義混合型所有制的過(guò)渡。十多年來(lái)，俄羅斯經(jīng)濟(jì)總體上在衰退和危機(jī)中徘徊，其原因主要是：政府接受了西方為他們?cè)O(shè)計(jì)的激進(jìn)改革方案；片面信奉西方經(jīng)濟(jì)理論；俄羅斯國(guó)內(nèi)的政治斗爭(zhēng)干擾了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；蘇聯(lián)解體帶來(lái)的原有經(jīng)濟(jì)關(guān)系的斷裂；忽視宏觀(guān)調(diào)控。2001年以來(lái)俄羅斯經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了發(fā)展和增長(zhǎng)的勢(shì)頭，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿θ匀痪薮?。普京政府振興俄羅斯經(jīng)濟(jì)的基本構(gòu)想。

　　俄羅斯的政治轉(zhuǎn)型是一個(gè)過(guò)程。俄羅斯根據(jù)1993年新憲法確立了以三權(quán)分立原則為基礎(chǔ)的西方民主政治體制。新憲法賦予總統(tǒng)廣泛而強(qiáng)大的權(quán)力，議會(huì)在俄羅斯的權(quán)力結(jié)構(gòu)中處于弱勢(shì)地位。

　　黨派之間的政治斗爭(zhēng)逐漸納入法制軌道，俄羅斯國(guó)內(nèi)形成了左中右三派基本平衡的局面。蘇聯(lián)解體后俄羅斯的地方主義膨脹，極端民族主義泛濫。普京政府加強(qiáng)了中央的權(quán)力和控制，俄羅斯政治基本趨于穩(wěn)定。

　　俄羅斯外交政策的調(diào)整及其過(guò)程。俄羅斯從1993年后開(kāi)始調(diào)整外交政策，實(shí)行東西方平衡外交。全方位、現(xiàn)實(shí)主義和實(shí)用主義是俄羅斯外交政策的基本特點(diǎn)。葉利欽于1997年12月簽署《俄羅斯聯(lián)邦安全構(gòu)想》，初步確立了跨世紀(jì)的國(guó)家戰(zhàn)略構(gòu)想。普京政府推行全方位外交，提升了俄羅斯的大國(guó)地位。當(dāng)今俄羅斯全方位外交的兩根主線(xiàn)是反恐與經(jīng)濟(jì)。俄羅斯在努力改善與西方關(guān)系的同時(shí)，積極發(fā)展與其他大國(guó)的關(guān)系。

　　八、中國(guó)對(duì)外關(guān)系及在世界上的地位和作用

　　1.中國(guó)對(duì)外關(guān)系的發(fā)展與調(diào)整

　　新中國(guó)成立后，我們黨和國(guó)家確立奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。反對(duì)美蘇的霸權(quán)主義，著重發(fā)展與第三世界的關(guān)系。改革開(kāi)放后中國(guó)對(duì)外關(guān)系進(jìn)行了重大調(diào)整，對(duì)外工作開(kāi)創(chuàng)了新局面。堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

　　2.中國(guó)對(duì)外政策的宗旨、原則和鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想及其新發(fā)展

　　維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是中國(guó)外交政策的宗旨和目標(biāo)。獨(dú)立自主是中國(guó)對(duì)外政策的根本原則。和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)處理同一切國(guó)家關(guān)系的基本準(zhǔn)則。加強(qiáng)和鞏固同廣大第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作是中國(guó)外交政策的基本立足點(diǎn)。

　　鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想是鄧小平理論的重要組成部分，是新時(shí)期中國(guó)外交的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想的主要內(nèi)容是：關(guān)于兩個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題的思想；關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展獨(dú)立自主的和平外交政策的思想；關(guān)于以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)建立國(guó)際新秩序的思想；關(guān)于擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)、解決領(lǐng)土爭(zhēng)端的思想；關(guān)于中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平的思想；關(guān)于加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作思想；關(guān)于正確處理韜光養(yǎng)晦和有所作為的關(guān)系的思想；關(guān)于全方位、多層次、寬領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放的思想；等等。

　　十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想。我們黨和國(guó)家始終把國(guó)家的主權(quán)和安全放在第一位。在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，同各國(guó)發(fā)展友好合作關(guān)系，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。按照冷靜觀(guān)察、沉著應(yīng)對(duì)的方針和相互尊重、求同存異的精神處理國(guó)際事務(wù)，尊重世界多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境，形成了堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)。

　　3.中國(guó)的國(guó)際地位和作用

　　新中國(guó)建立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得的社會(huì)主義建設(shè)成就舉世矚目，國(guó)際地位和國(guó)際影響與日俱增。

　　中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，成為當(dāng)今世界重要的政治力量。中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)，積極利用聯(lián)合國(guó)講壇伸張正義，主持公道，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。中國(guó)作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，成為世界上極具特色和影響力的國(guó)家。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)上為發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困提供了可資借鑒的有益經(jīng)驗(yàn)；在政治上，加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，在反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)和平的事業(yè)中，做出了重要貢獻(xiàn)。

　　新世紀(jì)新階段中國(guó)面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，抓住機(jī)遇，謀求發(fā)展，迎接挑戰(zhàn)，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
 

 思想道德修養(yǎng) 

前 言

　　“思想道德修養(yǎng)”課是以馬克思主義為指導(dǎo)，以人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)教育為主線(xiàn)，綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)，依據(jù)大學(xué)生成長(zhǎng)的基本規(guī)律，教育引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)的一門(mén)課程。

　　本門(mén)課程教學(xué)的根本目的和主要任務(wù)：以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹“以德治國(guó)”的思想，落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

　　本門(mén)課程主要包括政治、思想、道德、心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)成才等方面的內(nèi)容。

　　學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課的意義：幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的歷史使命，沿著正確的方向和道路修身成才；從課程的理論和知識(shí)中，從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心靈啟迪，提高綜合素質(zhì)；正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。

　　加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的原則與方法。堅(jiān)持以正確的理想信念和社會(huì)主義道德要求為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的結(jié)合，堅(jiān)持道德認(rèn)識(shí)與道德行為的統(tǒng)一，是大學(xué)生必須遵循的加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的基本原則。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)修養(yǎng)方法以及在中國(guó)革命、建設(shè)、改革中形成的修養(yǎng)方法，尤其要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，積極投身建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，正確開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的優(yōu)良品質(zhì)，加強(qiáng)自律等。

　　一、大學(xué)是人生發(fā)展的新階段

　?。ㄒ唬┉h(huán)境的改變與適應(yīng)

　　1.積極適應(yīng)新的環(huán)境

　　從中學(xué)到大學(xué)，生活環(huán)境、學(xué)習(xí)狀況、人際關(guān)系等發(fā)生了變化。應(yīng)認(rèn)識(shí)大學(xué)校園的生活方式，了解大學(xué)教育活動(dòng)的規(guī)律，把握大學(xué)人際關(guān)系的要求，盡快適應(yīng)新環(huán)境。

　　2.科學(xué)確定新的目標(biāo)

　　要邁好大學(xué)生活的第一步，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)確立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和具體的學(xué)習(xí)生活目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)而努力。

　　3.逐步樹(shù)立新的形象

　　大學(xué)生應(yīng)在新的環(huán)境中盡快找到自己的位置，確立新的形象。應(yīng)客觀(guān)估價(jià)自我，正確認(rèn)識(shí)和把握自我，努力按照成才目標(biāo)塑造自我，在德智體美等方面全面發(fā)展，成為新時(shí)期合格的大學(xué)生。

　?。ǘ┊?dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)

　　1.時(shí)代主題與基本國(guó)情

　　和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展。我國(guó)的基本國(guó)情是正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段?？缛?span>21世紀(jì)，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。

　　2.大學(xué)生的歷史使命與成才目標(biāo)

　　全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命。大學(xué)生要堅(jiān)持和自覺(jué)實(shí)踐“四個(gè)統(tǒng)一”，堅(jiān)持為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，按照促進(jìn)人的全面發(fā)展的要求，努力把自己塑造成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。大學(xué)生要全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，就要努力做中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者、中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者和中國(guó)最廣大人民根本利益的維護(hù)者。

　　3.為完成歷史重任立志成才

　　當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝自己的頭腦，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)刻苦學(xué)習(xí)，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)與高尚的道德情操，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，為承擔(dān)我國(guó)在新世紀(jì)新階段的歷史任務(wù)打下堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)和科學(xué)文化基礎(chǔ)，為完成歷史重任立志成才。

　　（三）健康的心理與成才

　　1.大學(xué)生的心理特點(diǎn)

　　大學(xué)生正處于從不成熟走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期。這一特點(diǎn)反映在大學(xué)生心理活動(dòng)的各個(gè)方面。大學(xué)生有不同于中學(xué)生和一般社會(huì)青年的心理發(fā)展的基本特點(diǎn)。

　　2.健康的心理是成才的必備條件

　　健康的心理是健康素質(zhì)的重要內(nèi)容，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生理想和成才目標(biāo)的前提，是大學(xué)生掌握科學(xué)文化知識(shí)的必備條件。

　　3.增進(jìn)心理健康

　　正確處理和把握心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。掌握保持和維護(hù)心理健康的方法。自覺(jué)加強(qiáng)心理素質(zhì)的培養(yǎng)。

　　二、正確處理交往、友誼與愛(ài)情

　?。ㄒ唬┤穗H交往的作用與發(fā)展

　　1.人際交往與人生

　　良好的人際交往能夠促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程和大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的深化，能為大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展與完善創(chuàng)造條件，是保持大學(xué)生身心健康的重要條件。

　　2.培養(yǎng)人際交往的能力

　　交往能力是當(dāng)今時(shí)代人才的重要素質(zhì)。正確了解和掌握人際交往的原則和方法。

　　3.正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)與合作

　　競(jìng)爭(zhēng)與合作是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象。競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立統(tǒng)一的。正確理解和處理兩者的關(guān)系是大學(xué)生成才的重要保證。

　　（二）友誼的獲得與培養(yǎng)

　　1.友誼的涵義和價(jià)值

　　友誼是人與人之間一種美好而又親密的情誼，是激勵(lì)人前進(jìn)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的精神力量。大學(xué)生之間的友誼對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有特殊重要的意義。

　　2.真摯友誼的基礎(chǔ)

　　共同的理想、志向和追求，是真摯友誼的基礎(chǔ)。共同的興趣、愛(ài)好是聯(lián)結(jié)友誼的紐帶。真摯的友誼經(jīng)得起時(shí)間和風(fēng)雨的考驗(yàn)。

　　3.努力播種友誼

　　掌握建立和維護(hù)友誼的正確方法。友誼需要用真誠(chéng)和熱情去培育，用諒解去護(hù)理。真摯、持久的友誼需要用原則來(lái)鞏固和維系。

　?。ㄈ?ài)情的位置與影響

　　1.愛(ài)情與人生

　　愛(ài)情的本質(zhì)是人的自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一，是性愛(ài)與情愛(ài)的統(tǒng)一。愛(ài)的核心因素是責(zé)任。要擺正愛(ài)情在人生發(fā)展中的位置。

　　2.大學(xué)生與戀愛(ài)

　　大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和把握戀愛(ài)關(guān)系，改變?cè)趹賽?ài)問(wèn)題上的不良認(rèn)知。

　　3.樹(shù)立高尚的戀愛(ài)觀(guān)

　　大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立高尚的戀愛(ài)觀(guān)，正確對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題，處理好戀愛(ài)與學(xué)業(yè)、集體、道德等的關(guān)系。

　　三、樹(shù)立正確的人生目的和態(tài)度

　　（一）科學(xué)把握人的本質(zhì)

　　1.人的本質(zhì)

　　人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和。正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)是解決人生問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。

　　2.個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)

　　個(gè)人與社會(huì)之間具有相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。個(gè)人既依賴(lài)于社會(huì)，又能動(dòng)地作用于社會(huì)。社會(huì)對(duì)個(gè)人既有促進(jìn)作用，又有制約作用。正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

　　3.人的本質(zhì)自私論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

　　人的本質(zhì)自私論混淆了人與動(dòng)物的根本界限，否認(rèn)和抹殺了人的本質(zhì)的歷史性、階級(jí)性。

　?。ǘ┤松康牡拇_立

　　1.人生目的是人生觀(guān)的核心

　　人生目的是人生實(shí)踐活動(dòng)的前提和起點(diǎn)，是人的生命活動(dòng)的總目標(biāo)。它決定人生的根本方向和道路、人生的根本態(tài)度和人生價(jià)值，是人生觀(guān)的核心。人生目的有正確和錯(cuò)誤之分。

　　2.摒棄錯(cuò)誤的人生目的

　　摒棄拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義等錯(cuò)誤的人生目的。它們的實(shí)質(zhì)都是自私自利的個(gè)人主義。它們?cè)诶碚撋鲜清e(cuò)誤的，在實(shí)踐中是有害的。

　　3.確立正確的人生目的

　　正確的、科學(xué)的人生目的是為人民服務(wù)。培養(yǎng)和樹(shù)立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求和期望，是大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的內(nèi)在要求。

　?。ㄈ┤松鷳?yīng)有的態(tài)度

　　1.人生態(tài)度的涵義與類(lèi)型

　　人生態(tài)度，是人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境影響和教育引導(dǎo)下，通過(guò)生活實(shí)踐和自身體驗(yàn)所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。人生態(tài)度有不同的類(lèi)型。人生態(tài)度影響和支配著主體的人生行為。

　　2.正確對(duì)待人生境遇

　　人生境遇會(huì)出現(xiàn)順境和逆境。順境和逆境具有兩重性，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待。

　　3.新世紀(jì)新階段對(duì)人生態(tài)度的要求

　　與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求實(shí)創(chuàng)新、樂(lè)觀(guān)向上、助人為樂(lè)、艱苦奮斗、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)等是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段對(duì)人生態(tài)度的要求。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)選擇和確立科學(xué)的人生態(tài)度，正確對(duì)待成功與挫折、奉獻(xiàn)與索取、幸福與不幸以及生與死等人生課題，保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。

　　四、樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)

　?。ㄒ唬┤松鷥r(jià)值的特點(diǎn)與導(dǎo)向

　　1.人生價(jià)值的涵義

　　人生價(jià)值是一個(gè)人在一生中對(duì)人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)與發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)和所起的作用。

　　2.人生價(jià)值的特點(diǎn)

　　人生價(jià)值具有客觀(guān)性、社會(huì)性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)。

　　3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人生價(jià)值導(dǎo)向

　　在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人生價(jià)值取向是多樣化的，人生價(jià)值導(dǎo)向是一元的。大學(xué)生要用“三個(gè)代表”重要思想武裝自己，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為人生價(jià)值導(dǎo)向。

　　（二）人生價(jià)值的選擇和評(píng)價(jià)

　　1.人生價(jià)值的基本內(nèi)容

　　人生價(jià)值的內(nèi)容涉及許多方面，可以從不同的側(cè)面加以考察。其基本內(nèi)容有：自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值、物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值等。

　　2.人生價(jià)值的科學(xué)選擇

　　人生價(jià)值的科學(xué)選擇包括兩個(gè)方面：人生正確價(jià)值目標(biāo)的確立，最優(yōu)價(jià)值目標(biāo)的選擇。人生價(jià)值目標(biāo)可分為個(gè)人價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。按照社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的要求，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是個(gè)人價(jià)值目標(biāo)的最優(yōu)選擇。這種選擇符合社會(huì)需要，符合事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。

　　3.人生價(jià)值的正確評(píng)價(jià)

　　是否符合社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步，是否符合最廣大人民的根本利益，是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持貢獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一、責(zé)任與貢獻(xiàn)的統(tǒng)一、物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一，是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本方法。

　　（三）人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

　　1.人生價(jià)值取向和人生社會(huì)責(zé)任

　　堅(jiān)持正確的人生價(jià)值取向，關(guān)鍵是要在正確人生價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)下處理好個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系。在當(dāng)前，尤其要處理好個(gè)人、集體、國(guó)家三者利益的關(guān)系，樹(shù)立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

　　2.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主客觀(guān)條件

　　實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀(guān)條件主要是確立科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新能力，具備良好的健康素質(zhì)等。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀(guān)條件主要是社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度以及意識(shí)形態(tài)、輿論環(huán)境等。要堅(jiān)決抵制腐朽文化對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)的影響。

　　3.人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)

　　輝煌的人生價(jià)值，只有在勞動(dòng)和創(chuàng)造的社會(huì)實(shí)踐中，在為社會(huì)進(jìn)步和人民利益的奉獻(xiàn)中，在全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的征程中，才能真正實(shí)現(xiàn)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要堅(jiān)持不懈的努力。

　　五、弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

　?。ㄒ唬┥鐣?huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

　　1.為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心

　　為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)，社會(huì)主義道德建設(shè)必須以為人民服務(wù)為核心。改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立給為人民服務(wù)注入了新的時(shí)代內(nèi)容。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須大力倡導(dǎo)和努力實(shí)踐為人民服務(wù)。為人民服務(wù)可以通過(guò)不同層次、不同形式表現(xiàn)出來(lái)，它體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求與廣泛性要求的統(tǒng)一，應(yīng)成為全民道德的準(zhǔn)則。

　　2.集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則

　　集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，仍需堅(jiān)持集體主義原則。集體主義原則包含著相互聯(lián)系、相輔相成的三個(gè)方面：集體利益高于個(gè)人利益；重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益；促進(jìn)集體和個(gè)人的不斷完善。堅(jiān)持集體主義原則，弘揚(yáng)集體主義精神，應(yīng)正確處理個(gè)人利益與集體利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益之間的關(guān)系等。樹(shù)立社會(huì)主義義利觀(guān)，自覺(jué)地克服和抵制個(gè)人主義。

　　3.社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求和主要內(nèi)容

　　愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義是社會(huì)主義道德的基本要求。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的著力點(diǎn)和主要內(nèi)容。

　?。ǘ┥鐣?huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

　　1.依法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成

　　依法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成，二者不可偏廢。要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)，為保持社會(huì)的良好秩序和國(guó)家長(zhǎng)治久安，營(yíng)造高尚的思想道德基礎(chǔ)。

　　2.以德治國(guó)與加強(qiáng)道德建設(shè)

　　以德治國(guó)就要通過(guò)加強(qiáng)道德建設(shè)，提高全體人民的思想道德素質(zhì)，強(qiáng)化道德教育的功能，培育良好的社會(huì)道德氛圍，形成健康、向上的道德風(fēng)尚。要充分認(rèn)識(shí)思想道德素質(zhì)在人才培養(yǎng)中的重要作用，把道德建設(shè)放在突出的地位，促進(jìn)依法治國(guó)與以德治國(guó)的緊密結(jié)合，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展。

　?。ㄈ┥鐣?huì)主義道德建設(shè)要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

　　1.繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

　　中華民族具有優(yōu)良道德傳統(tǒng)。其基本內(nèi)容包括：強(qiáng)調(diào)整體精神與為社會(huì)、民族、國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義思想；推崇“仁愛(ài)”原則和人際和諧；提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在人倫關(guān)系中應(yīng)盡的道德責(zé)任；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)美德的正確態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：批判繼承、棄糟取精、綜合創(chuàng)新、古為今用。

　　2.繼承和弘揚(yáng)中國(guó)革命道德傳統(tǒng)

　　中國(guó)革命道德傳統(tǒng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)革命和建設(shè)中所形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。其基本內(nèi)容包括：追求真理的精神；全心全意為人民服務(wù)的精神；英勇不屈、頑強(qiáng)拼搏的精神；忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)的精神。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德傳統(tǒng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　3.吸收人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果

　　要注意吸收和借鑒人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則，建設(shè)社會(huì)主義新文化，創(chuàng)造人類(lèi)先進(jìn)的精神文明。

　　六、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)

　?。ㄒ唬┑赖缕焚|(zhì)及其形成與發(fā)展

　　1.道德品質(zhì)涵義及其構(gòu)成

　　道德品質(zhì)是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人觀(guān)念和行為中的體現(xiàn)，是一個(gè)人在一貫的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的特征和傾向。道德品質(zhì)是一個(gè)綜合性范疇，由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為五個(gè)要素組成。

　　2.道德品質(zhì)的特征與作用

　　道德品質(zhì)與道德行為是統(tǒng)一的；道德品質(zhì)是自覺(jué)意志的結(jié)果；道德品質(zhì)是通過(guò)道德行為整體表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的特征和傾向。道德品質(zhì)對(duì)于一個(gè)人的身心健康、塑造完美人格和立志成才具有重要作用。

　　3.道德品質(zhì)的形成與發(fā)展

　　道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，包括道德規(guī)范的認(rèn)知、道德情感的升華、道德意志的培養(yǎng)、道德信念的確立、道德行為的養(yǎng)成等環(huán)節(jié)和過(guò)程。

　?。ǘ┡?shí)踐公民基本道德規(guī)范

　　1.我國(guó)公民基本道德規(guī)范

　　要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，使之成為全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

　　2.誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)

　　誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，它是人們立身處世之本和事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

　?。ㄈ┘訌?qiáng)道德修養(yǎng)，提升道德境界

　　1.道德修養(yǎng)及其基本途徑

　　道德修養(yǎng)是人們按照一定社會(huì)或一定階級(jí)的道德要求在個(gè)人品質(zhì)和情操方面的自我教育和自我塑造。道德修養(yǎng)的途徑包括重學(xué)、自省、克己、慎獨(dú)、力行和積善等。

　　2.大學(xué)生應(yīng)在道德實(shí)踐中培養(yǎng)良好品質(zhì)

　　大學(xué)生要在學(xué)校、家庭、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，積極實(shí)踐公民基本道德規(guī)范，自覺(jué)遵守科技道德、網(wǎng)絡(luò)道德、環(huán)境道德等，在實(shí)踐中培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

　　3.培養(yǎng)高尚人格，提升道德境界

　　大學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，要追求更高的思想道德目標(biāo)，努力培養(yǎng)高尚人格，不斷提升道德境界，沿著從合格公民到合格建設(shè)者、合格接班人的目標(biāo)，不斷向上攀登。

　　七、做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者

　?。ㄒ唬?ài)國(guó)主義是寶貴的精神財(cái)富

　　1.愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

　　愛(ài)國(guó)主義是以忠誠(chéng)、熱愛(ài)和報(bào)效祖國(guó)為主要內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)。它包括愛(ài)國(guó)的情感、愛(ài)國(guó)的思想和愛(ài)國(guó)的行為三個(gè)層面的內(nèi)涵。

　　2.愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

　　中華民族富有愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。愛(ài)國(guó)主義是具體的，必須把愛(ài)國(guó)主義放在一定的歷史條件下進(jìn)行考察。

　　3.愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量

　　愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。愛(ài)國(guó)主義思想是通向共產(chǎn)主義思想的橋梁。

　?。ǘ┬聲r(shí)期的愛(ài)國(guó)主義

　　1.愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特征

　　建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。中國(guó)人民具有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮，以損害祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱。愛(ài)國(guó)主義與集體主義、社會(huì)主義共同構(gòu)成社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主旋律。

　　2.社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義的基本特征

　　愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的。社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義的基本特征是：熱愛(ài)祖國(guó)與熱愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一；熱愛(ài)祖國(guó)與熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一；熱愛(ài)祖國(guó)與堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政的統(tǒng)一；熱愛(ài)祖國(guó)與自覺(jué)以馬克思主義為指導(dǎo)的統(tǒng)一。

　　3.保持健康向上的民族心態(tài)

　　堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)，必須保持健康向上的心態(tài)。既要反對(duì)狹隘的民族排外主義，也要反對(duì)崇洋媚外的民族虛無(wú)主義。

　?。ㄈ┳鰣?jiān)定的愛(ài)國(guó)者

　　1.弘揚(yáng)民族精神

　　民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族沒(méi)有振奮的精神和高尚的風(fēng)格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐中不斷豐富著這個(gè)民族精神。全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，必須大力弘揚(yáng)和培育民族精神。

　　2.維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一

　　民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一是我國(guó)歷史發(fā)展的主流。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一事關(guān)中華民族的根本利益，一切熱愛(ài)祖國(guó)的人，都應(yīng)為完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)而繼續(xù)奮斗。中國(guó)人民將義無(wú)反顧地捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，絕不允許任何人以任何方式把臺(tái)灣從中國(guó)分割出去。

　　3.以振興中華為己任

　　繼承愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)，以振興中華為己任，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化不懈奮斗，努力學(xué)習(xí)，在艱苦創(chuàng)業(yè)中報(bào)效祖國(guó)。

　　八、樹(shù)立崇高的理想和信念

　?。ㄒ唬├硐胄拍钍侨松木裰е?/b>

　　1.理想的涵義和類(lèi)型

　　理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀(guān)和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想具有實(shí)現(xiàn)可能性、時(shí)代性、階級(jí)性、實(shí)踐性和超前性等特征。

　　理想有多種類(lèi)型。最基本的理想是社會(huì)理想。

　　現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。共產(chǎn)主義是我們的遠(yuǎn)大理想。

　　2.信念的涵義和特征

　　信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種理論主張和思想見(jiàn)解堅(jiān)信不移并身體力行的狀態(tài)。信念是理想的強(qiáng)化狀態(tài)，具有穩(wěn)定性、執(zhí)著性等特征。

　　3.理想和信念對(duì)青年成長(zhǎng)的巨大作用

　　社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念具有巨大的精神力量，對(duì)青年的人生活動(dòng)具有指導(dǎo)作用。它為青年的成長(zhǎng)提供奮斗目標(biāo)、前進(jìn)動(dòng)力、政治方向和精神支柱。

　?。ǘ﹫?jiān)定社會(huì)主義的理想信念

　　1.共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

　　在新世紀(jì)新階段，全面建設(shè)小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是我們黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)，也是我國(guó)各族人民的共同理想。黨的最高綱領(lǐng)和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是遠(yuǎn)大理想。

　　黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)是辯證統(tǒng)一的。只有腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，才能經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程和艱苦奮斗，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　2.科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義的歷史命運(yùn)

　　社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)，是不以人們的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)規(guī)律。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程和資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，才能堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的光明前途。

　　（三）把理想化為現(xiàn)實(shí)

　　1.大學(xué)生應(yīng)有遠(yuǎn)大志向

　　大學(xué)生應(yīng)該立志高遠(yuǎn)，樹(shù)立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的崇高理想信念，在實(shí)現(xiàn)理想信念?yuàn)^斗的過(guò)程中，為人民建功立業(yè)。

　　2.實(shí)現(xiàn)理想的艱巨性和曲折性

　　要正確認(rèn)識(shí)和把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是艱苦的，不可能一帆風(fēng)順。大學(xué)生要有百折不撓和艱苦奮斗的精神準(zhǔn)備。

　　3.在實(shí)踐中把理想化為現(xiàn)實(shí)

　　大學(xué)生只有把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民，才能在奮斗的實(shí)踐中把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

 

法律基礎(chǔ)

 前 言

　　“法律基礎(chǔ)”課是我國(guó)大學(xué)生必修的公共法制教育課。本門(mén)課程以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行我國(guó)社會(huì)主義法的基本理論、憲法和有關(guān)法律的基本精神和內(nèi)容的教育。

　　本門(mén)課程的內(nèi)容由三部分構(gòu)成：我國(guó)社會(huì)主義法的基本理論，包括法的產(chǎn)生和發(fā)展、法的本質(zhì)和類(lèi)型、法的作用、法的創(chuàng)制和實(shí)施、法律意識(shí)以及民主政治建設(shè)、依法治國(guó)和以德治國(guó)、民主法制建設(shè)等理論；我國(guó)憲法和有關(guān)法律，包括憲法、行政法、民法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、訴訟法等部門(mén)法的基本精神和內(nèi)容；國(guó)際法，包括國(guó)際公法、國(guó)際私法和世界貿(mào)易組織法等的基本原則和規(guī)范。

　　通過(guò)本門(mén)課程的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解馬克思主義法學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)，掌握我國(guó)憲法和有關(guān)法律的基本精神和內(nèi)容，增強(qiáng)法律意識(shí)，提高法律素質(zhì)。學(xué)習(xí)本門(mén)課程，是培養(yǎng)大學(xué)生遵紀(jì)守法，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧的需要；是使大學(xué)生正確理解和堅(jiān)持實(shí)行依法治國(guó)方略，推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的需要；是完善和優(yōu)化大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化素質(zhì)，使他們成為“四有”人才的需要；也是實(shí)現(xiàn)黨的十六大確定的全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的需要。

　　本門(mén)課程的學(xué)習(xí)要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合、學(xué)以致用、積極參加法律實(shí)踐的原則和方法。

　　一、我國(guó)社會(huì)主義法的基本理論

　　1．法的基本特征、本質(zhì)和歷史發(fā)展

　　法是一種特殊的社會(huì)規(guī)范；是國(guó)家制定或者認(rèn)可的；規(guī)定了人們的權(quán)利和義務(wù)；是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的。

　　法是反映統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的，它通過(guò)規(guī)定人們?cè)谙嗷リP(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，是實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的工具。

　　法是隨著階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，將隨著階級(jí)和國(guó)家的消亡而消亡。法經(jīng)歷了與道德、宗教、習(xí)俗、禁忌等社會(huì)規(guī)范的分離和由習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法的歷史演變過(guò)程。

　　法的歷史發(fā)展歸根到底是由社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律所決定的。

　　人類(lèi)社會(huì)存在過(guò)奴隸制法、封建制法、資本主義法、社會(huì)主義法四種歷史類(lèi)型的法。

　　2．我國(guó)社會(huì)主義法的本質(zhì)、特點(diǎn)和作用

　　我國(guó)社會(huì)主義法是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的意志和利益的體現(xiàn)，它用規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的方法，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展、綜合國(guó)力的提高、人民生活的改善的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，是人民當(dāng)家作主、治理國(guó)家、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的有力工具。

　　我國(guó)社會(huì)主義法是階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一；規(guī)范性和社會(huì)性的統(tǒng)一；科學(xué)性和公正性的統(tǒng)一；權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一；國(guó)家的強(qiáng)制力和人民自覺(jué)遵守的統(tǒng)一；黨的主張和人民意志的統(tǒng)一。

　　法的作用分為法的規(guī)范作用和法的社會(huì)作用。我國(guó)社會(huì)主義法具有促進(jìn)、保障物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)以及促進(jìn)、發(fā)展我國(guó)對(duì)外關(guān)系的作用。

　　3．我國(guó)社會(huì)主義法的創(chuàng)制

　　馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是我國(guó)法的創(chuàng)制的指導(dǎo)思想。我國(guó)法的創(chuàng)制的基本原則是：堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；堅(jiān)持原則性和靈活性相結(jié)合；維護(hù)法的嚴(yán)肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性；堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合；結(jié)合我國(guó)國(guó)情汲取和借鑒外國(guó)法創(chuàng)制的經(jīng)驗(yàn)。

　　法的形成包括法的準(zhǔn)備階段、確立階段和完善階段。

　　我國(guó)的法律體系、法律部門(mén)、法律規(guī)范和法律淵源。

　　4．我國(guó)社會(huì)主義法的實(shí)施

　　法的實(shí)施的概念。法的實(shí)施的方式：法的適用和法的遵守。

　　我國(guó)法的適用的基本要求是：正確、合法、及時(shí)、合理、公正。我國(guó)法的適用的基本原則是：以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩；公民在適用法律上一律平等；司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正行使職權(quán)。

　　我國(guó)法的遵守。違法的構(gòu)成和分類(lèi)。法律責(zé)任和法律制裁的概念和分類(lèi)。

　　5．我國(guó)社會(huì)主義法律意識(shí)

　　法律意識(shí)的概念和分類(lèi)。

　　我國(guó)社會(huì)主義法律意識(shí)的基本內(nèi)容包括：馬克思主義法律觀(guān)、廣大人民群眾的法律要求、普遍的法律感、法律知識(shí)、權(quán)利和義務(wù)一致性等。

　　我國(guó)社會(huì)主義法律意識(shí)對(duì)我國(guó)法的創(chuàng)制和實(shí)施的指導(dǎo)作用。

　　大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)及其主要途徑。

　　二、鄧小平民主法制理論、“三個(gè)代表”重要思想與我國(guó)的民主法制建設(shè)

　　1．鄧小平民主法制理論與我國(guó)的民主法制建設(shè)

　　沒(méi)有社會(huì)主義民主和法制就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制是黨和國(guó)家堅(jiān)定不移的基本方針，也是鄧小平民主法制理論的重要組成部分。

　　發(fā)展社會(huì)主義民主是政治體制改革的目標(biāo)。政治體制改革必須在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)。堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒人類(lèi)政治文明的有益成果，絕不照搬西方政治制度的模式。

　　社會(huì)主義民主必須制度化、法律化。社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制是統(tǒng)一不可分的和相輔相成的。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的確認(rèn)和保障。

　　社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。加強(qiáng)法制建設(shè)，重要的是要進(jìn)行教育。加強(qiáng)法制首先是全黨必須增強(qiáng)法制觀(guān)念，不斷提高依法執(zhí)政的能力。

　　2．“三個(gè)代表”重要思想與我國(guó)的民主政治建設(shè)和法制建設(shè)

　　“三個(gè)代表”重要思想是我國(guó)新時(shí)期民主政治建設(shè)和法制建設(shè)的指導(dǎo)思想。

　　堅(jiān)持和完善社會(huì)主義民主制度。健全民主制度，豐富民主形式，擴(kuò)大公民有序的政治參與，尊重和保障人權(quán)；堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度；保障立法和決策更好地體現(xiàn)人民的意志；堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；擴(kuò)大基層民主，是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作。

　　加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量，到2010年形成中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。堅(jiān)持法律面前人人平等原則，加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督，推進(jìn)依法行政，維護(hù)司法公正，提高司法水平，確保法律嚴(yán)格實(shí)施。提高全民法律素質(zhì)，增強(qiáng)公職人員的法制觀(guān)念和依法辦事能力。公平和正義是社會(huì)主義司法制度的內(nèi)在要求。完善司法體制和訴訟程序。建設(shè)一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良、執(zhí)法公正的司法隊(duì)伍。

　　發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

　　3．依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成

　　在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)過(guò)程中，要尊重辯證法，避免形而上學(xué)，正確處理依法治國(guó)和以德治國(guó)的關(guān)系。

　　法制、法治和依法治國(guó)的涵義。依法治國(guó)的重要性和必要性。社會(huì)主義法治國(guó)家的基本內(nèi)容。社會(huì)主義法治國(guó)家的基本特征是：維護(hù)以公有制為主體、以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；維護(hù)以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)體；維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

　　德治和以德治國(guó)的涵義。建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)是教育干部問(wèn)題。

　　法治與德治相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進(jìn)。依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成，共同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

　　三、憲法是治國(guó)安邦的總章程

　　1．憲法的概念和基本特征

　　憲法是規(guī)定民主制國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)，集中表現(xiàn)各種政治力量對(duì)比關(guān)系，保障公民基本權(quán)利和義務(wù)的國(guó)家根本法。我國(guó)憲法是治國(guó)安邦的總章程。

　　憲法的基本特征是：規(guī)定了國(guó)家的根本制度、根本任務(wù)和國(guó)家生活中最重要原則；具有最大的權(quán)威性和最高的法律效力；制定和修正程序的特殊和嚴(yán)格。

　　我國(guó)憲法的產(chǎn)生和發(fā)展。

　　2．我國(guó)憲法的基本精神和主要內(nèi)容

　　我國(guó)憲法全面體現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，集中反映全國(guó)各族人民的共同意志和根本利益，認(rèn)真貫徹社會(huì)主義的民主原則和法治精神，切實(shí)保障公民的自由和權(quán)利，科學(xué)規(guī)范國(guó)家權(quán)力，充分適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展以及各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展的要求，明確提出逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家的宏偉目標(biāo)。

　　我國(guó)憲法的基本原則：一切國(guó)家權(quán)力屬于人民的原則；保障公民權(quán)利和義務(wù)、尊重和保障人權(quán)原則；社會(huì)主義法制原則；民主集中制原則。

　　我國(guó)的基本制度包括：人民民主專(zhuān)政的國(guó)體；人民代表大會(huì)制度的政體；共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；民族區(qū)域自治制度；特別行政區(qū)制度；以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

　　我國(guó)公民的基本權(quán)利和自由有：平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、監(jiān)督權(quán)、取得賠償權(quán)、人身自由權(quán)、宗教信仰自由、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)、文化教育權(quán)，以及婦女、婚姻、家庭、母親、兒童和老人受?chē)?guó)家保護(hù)，保障離退休人員和烈軍屬的權(quán)利，保護(hù)華僑、歸僑和僑眷的正當(dāng)權(quán)益。

　　我國(guó)公民的基本義務(wù)有：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)，遵守憲法和法律，保守國(guó)家秘密，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會(huì)公德；維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益；保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅。

　　我國(guó)公民基本權(quán)利和義務(wù)的主要特點(diǎn)是：公民權(quán)利和自由的廣泛性、公民權(quán)利和自由的現(xiàn)實(shí)性、公民權(quán)利和義務(wù)的平等性、公民權(quán)利和義務(wù)的一致性。

　　我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)在組織和活動(dòng)中必須遵循民主集中制原則，社會(huì)主義法制原則，責(zé)任制原則，精簡(jiǎn)和效率原則，聯(lián)系群眾、為人民服務(wù)的原則。

　　全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)、中華人民共和國(guó)主席、國(guó)務(wù)院、中央軍事委員會(huì)、地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府、民族自治地方的自治機(jī)關(guān)、人民法院和人民檢察院的組成和職權(quán)。

　　憲法要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷完善。

　　3．憲法與民主政治建設(shè)

　　憲法與民主制度。我國(guó)憲法以法律的形式確認(rèn)了我國(guó)各族人民奮斗的成果，是社會(huì)主義民主的確認(rèn)和保障，是社會(huì)主義民主制度化、規(guī)范化、程序化的最基本的形式。要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義民主制度，豐富民主形式，擴(kuò)大公民有序的政治參與。要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，擴(kuò)大基層民主，健全基層自治組織和民主管理制度。

　　憲法與權(quán)力制約和監(jiān)督。憲法規(guī)定了我國(guó)的立法權(quán)、行政權(quán)、軍事權(quán)、審判權(quán)和檢察權(quán)分別由不同國(guó)家機(jī)關(guān)行使，它們分工合作，相互配合。權(quán)力機(jī)關(guān)要加強(qiáng)對(duì)行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)工作的監(jiān)督。要加強(qiáng)各機(jī)關(guān)內(nèi)部的監(jiān)督。要從決策和執(zhí)行等環(huán)節(jié)加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，加強(qiáng)組織監(jiān)督和民主監(jiān)督，充分發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用。

　　憲法與人權(quán)保障。憲法是人民權(quán)利的宣言，是人民權(quán)利享有和實(shí)現(xiàn)的最可靠的法律保障。要保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。

　　憲法與共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。憲法是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下廣泛發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上制定的，反映了黨的基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和方針政策，反映了全國(guó)各族人民的利益和意志，是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。黨要堅(jiān)持依法執(zhí)政，黨的各級(jí)組織和全體黨員要模范地遵守憲法，嚴(yán)格按照憲法辦事，自覺(jué)地在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面貫徹實(shí)施憲法的根本保證。

　　4．樹(shù)立憲法權(quán)威，全面貫徹實(shí)施憲法

　　要加強(qiáng)憲法宣傳教育，提高全體人民特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的憲法意識(shí)和法制觀(guān)念。

　　要健全憲法保障制度，特別是要加強(qiáng)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)和社會(huì)輿論對(duì)憲法實(shí)施的保障。

　　四、行政法是依法行政的法律依據(jù)

　　1．行政法的概念和基本原則

　　行政法是國(guó)家調(diào)整行政關(guān)系的法律的總稱(chēng)。我國(guó)行政法的基本原則是：合法性原則、合理性原則和應(yīng)急性原則。

　　行政法律關(guān)系的主體、客體和內(nèi)容。行政法律關(guān)系的基本特征。

　　2．國(guó)家行政機(jī)關(guān)和國(guó)家公務(wù)員

　　國(guó)家行政機(jī)關(guān)的概念、屬性、權(quán)利義務(wù)和結(jié)構(gòu)。

　　國(guó)家公務(wù)員的概念、義務(wù)和權(quán)利、錄用和管理。

　　3．行政行為和行政法制監(jiān)督

　　行政行為的概念、內(nèi)容、屬性和分類(lèi)。

　　行政法制監(jiān)督的概念、內(nèi)容和分類(lèi)。我國(guó)行政法制監(jiān)督體系。

　　4．行政責(zé)任和行政賠償

　　行政責(zé)任的概念、特征和構(gòu)成。行政責(zé)任的追究原則。

　　行政賠償?shù)母拍詈唾r償范圍。行政賠償義務(wù)機(jī)關(guān)及其賠償程序。

　　5．行政法律選介

　　國(guó)家安全法，教育法和高等教育法，治安管理處罰條例和行政處罰法，行政復(fù)議法。

　　五、民法是調(diào)整平等主體之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律依據(jù)

　　1．民法的概念和基本原則

　　民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律的總稱(chēng)。我國(guó)民法的基本原則是：當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的法律地位平等原則；自愿、公平、等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)信用原則；保護(hù)公民、法人的合法民事權(quán)益原則；禁止濫用民事權(quán)利原則。

　　2．民事主體、民事法律行為及代理

　　公民（自然人）的概念，公民的民事權(quán)利能力和民事行為能力。法人的概念、必備的條件和種類(lèi)，法人的民事權(quán)利能力和民事行為能力。

　　民事法律行為的概念、有效條件和形式。民事行為的無(wú)效及其法律后果。

　　代理的概念、特點(diǎn)和種類(lèi)。代理的法律后果。代理關(guān)系的終止。

　　3．民事權(quán)利和民事責(zé)任

　　財(cái)產(chǎn)所有權(quán)（物權(quán)）的概念和種類(lèi)。財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的取得和消滅。財(cái)產(chǎn)的共同共有和按份共有。

　　人身權(quán)的概念、特征和分類(lèi)。

　　知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念、特征和種類(lèi)。

　　債的概念和債的發(fā)生根據(jù)。合同的概念及其特征。合同的訂立、形式和一般條款。合同的履行、轉(zhuǎn)讓和終止。

　　繼承和繼承權(quán)的概念。遺產(chǎn)及其范圍。我國(guó)繼承法的基本原則。法定繼承和遺囑繼承、遺贈(zèng)和遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議。繼承權(quán)的喪失。

　　民事責(zé)任的概念和構(gòu)成要件。違反合同的民事責(zé)任和侵權(quán)的民事責(zé)任。承擔(dān)民事責(zé)任的方式。

　　訴訟時(shí)效的概念和種類(lèi)。

　　4．婚姻法律制度

　　婚姻法是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律的總稱(chēng)。我國(guó)婚姻法的基本原則有：婚姻自由原則，一夫一妻原則，男女平等原則，保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益原則，實(shí)行計(jì)劃生育原則，以及禁止家庭暴力原則。

　　結(jié)婚的條件和程序。無(wú)效婚姻和可撤銷(xiāo)婚姻。

　　夫妻的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。父母子女關(guān)系。其他家庭成員之間的關(guān)系。

　　正確處理離婚問(wèn)題的原則。離婚登記和離婚訴訟。離婚的特殊規(guī)定。離婚后子女的撫養(yǎng)和財(cái)產(chǎn)的處理。

　　救助措施及法律責(zé)任。

　　六、經(jīng)濟(jì)法是國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的法律依據(jù)

　　1．經(jīng)濟(jì)法的概念和基本原則

　　經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律的總稱(chēng)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的基本原則有：保障和促進(jìn)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的原則；國(guó)家調(diào)控原則；鼓勵(lì)自由競(jìng)爭(zhēng)與反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)相結(jié)合原則；提高效率與維護(hù)公平相統(tǒng)一原則。

　　2．企業(yè)法和公司法

　　企業(yè)法的概念和分類(lèi)。

　　公司法關(guān)于有限責(zé)任公司和股份有限公司的規(guī)定。

　　3．反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法和消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法

　　反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法關(guān)于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為的種類(lèi)、監(jiān)督檢查和法律責(zé)任的規(guī)定。

　　消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法關(guān)于消費(fèi)者的權(quán)利、經(jīng)營(yíng)者的義務(wù)和爭(zhēng)議解決途徑的規(guī)定。

　　4．稅法與稅收征收管理

　　稅收的概念和特征。稅法的概念和構(gòu)成要素。我國(guó)現(xiàn)行的稅收種類(lèi)。違反稅法的法律責(zé)任。

　　5．環(huán)境法

　　自然資源及其特性。自然資源保護(hù)法的基本原則。自然資源保護(hù)的基本制度。

　　環(huán)境及其特征。環(huán)境保護(hù)法的基本原則。環(huán)境保護(hù)的基本制度。

　　6．勞動(dòng)法和社會(huì)保障制度

　　勞動(dòng)法的概念和基本原則。勞動(dòng)者的基本權(quán)利和義務(wù)。勞動(dòng)合同和集體合同。勞動(dòng)爭(zhēng)議的處理。

　　社會(huì)保障制度和社會(huì)保障體系。

　　七、刑法是懲治犯罪的法律武器

　　1．刑法的概念和基本原則

　　刑法是規(guī)定哪些行為是犯罪并給犯罪人以何種刑罰處罰的法律的總稱(chēng)。我國(guó)刑法的任務(wù)。我國(guó)刑法的基本原則是：罪刑法定原則；法律面前人人平等原則；罪刑相適應(yīng)原則。

　　2．犯罪

　　犯罪的概念和特征。

　　犯罪構(gòu)成的概念。犯罪構(gòu)成的要件：犯罪客體；犯罪的客觀(guān)方面；犯罪主體；犯罪的主觀(guān)方面。

　　正當(dāng)防衛(wèi)的概念和必須具備的條件。緊急避險(xiǎn)的概念和必須具備的條件。

　　犯罪的預(yù)備、未遂和中止。

　　共同犯罪的概念和形式。共同犯罪人的分類(lèi)。

　　單位犯罪及其特征和刑罰。

　　3．刑罰和刑罰的具體適用

　　刑罰的概念和基本特征。我國(guó)刑罰的種類(lèi)。

　　量刑、累犯、自首和立功、數(shù)罪并罰、緩刑、減刑、假釋及訴訟時(shí)效。

　　4．我國(guó)刑法規(guī)定的犯罪種類(lèi)

　　危害國(guó)家安全罪；危害公共安全罪；破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪；侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪；侵犯財(cái)產(chǎn)罪；妨害社會(huì)管理秩序罪；危害國(guó)防利益罪；貪污賄賂罪；瀆職罪；軍人違反職責(zé)罪。

　　八、訴訟法是實(shí)現(xiàn)實(shí)體法的程序法律保障

　　1．訴訟法的概念和基本原則

　　訴訟法是國(guó)家公安、司法機(jī)關(guān)和當(dāng)事人進(jìn)行訴訟活動(dòng)的程序制度的法律的總稱(chēng)。我國(guó)的訴訟法包括：民事訴訟法、行政訴訟法、刑事訴訟法。我國(guó)民事訴訟法、行政訴訟法、刑事訴訟法共有的原則主要包括：司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)；以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩；公民在適用法律上一律平等；實(shí)行合議、回避、公開(kāi)審判、兩審終審制；使用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行訴訟；人民檢察院對(duì)訴訟實(shí)行法律監(jiān)督。民事訴訟法的特有原則主要有：當(dāng)事人訴訟權(quán)利平等原則；辯論原則；處分原則；社會(huì)支持起訴原則。根據(jù)自愿和合法進(jìn)行調(diào)解原則。行政訴訟法的特有原則主要有：當(dāng)事人法律地位平等原則；對(duì)具體行政行為是否合法進(jìn)行審查原則。刑事訴訟法的特有原則主要有：公、檢、法三機(jī)關(guān)分工負(fù)責(zé)，互相配合，互相制約的原則；被告人有權(quán)獲得辯護(hù)的原則；審理刑事案件實(shí)行專(zhuān)門(mén)機(jī)關(guān)與群眾相結(jié)合的原則；保障刑事訴訟參與人依法享有訴訟權(quán)利的原則；刑事審判實(shí)行陪審制度。

　　2．訴訟證據(jù)和舉證責(zé)任

　　訴訟證據(jù)的概念和基本特征。我國(guó)民事訴訟法規(guī)定的證據(jù)。我國(guó)行政訴訟法規(guī)定的證據(jù)。我國(guó)刑事訴訟法規(guī)定的證據(jù)。

舉證責(zé)任的概念。民事訴訟的舉證責(zé)任。行政訴訟的舉證責(zé)任。刑事訴訟的舉證責(zé)任。

　　3．民事訴訟法

　　民事訴訟中的管轄及其種類(lèi)。

　　民事訴訟參加人及其分類(lèi)。

　　民事訴訟中的強(qiáng)制措施。

　　第一審普通程序。簡(jiǎn)易程序。第二審程序。特別程序。審判監(jiān)督程序。督促程序。公示催告程序。企業(yè)法人破產(chǎn)還債程序。

　　4．行政訴訟法

　　受案范圍和管轄。

　　行政訴訟參加人。

　　起訴和受理。第一審程序。第二審程序。審判監(jiān)督程序。執(zhí)行程序。

　　5．刑事訴訟法

　　刑事訴訟中的管轄及其種類(lèi)。

　　刑事訴訟參與人。

　　刑事訴訟中的強(qiáng)制措施。

　　刑事附帶民事訴訟。

　　立案、偵查和提起公訴程序。第一審程序。第二審程序。死刑復(fù)核程序。審判監(jiān)督程序。執(zhí)行程序。

　　6．司法體制改革

　　司法體制改革的指導(dǎo)思想。司法體制改革的基本目標(biāo)。司法體制改革的任務(wù)。

　　法律援助和法律服務(wù)。

　　九、國(guó)際法是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放和國(guó)際交往的基本準(zhǔn)則

　　1．國(guó)際法

　　國(guó)際法是以調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系為對(duì)象的有約束力的原則、規(guī)則和規(guī)章制度的總稱(chēng)。國(guó)際法的特征：國(guó)際法主要是調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的法律，是各國(guó)公認(rèn)的法律，它的強(qiáng)制實(shí)施主要依靠國(guó)家本身，它的淵源主要是國(guó)際條約和國(guó)際習(xí)慣。

　　國(guó)際法的基本原則是：國(guó)家主權(quán)平等原則、禁止以武力相威脅或使用武力原則、不干涉內(nèi)政原則、善意履行國(guó)際義務(wù)原則、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端原則、國(guó)際合作原則、民族自決原則。和平共處五項(xiàng)原則是現(xiàn)代國(guó)際法的基本原則。

　　國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系。

　　國(guó)家和國(guó)際組織是國(guó)際法的主體。國(guó)家的基本權(quán)利：獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自保權(quán)、管轄權(quán)。國(guó)家的基本義務(wù)。

　　聯(lián)合國(guó)及其常設(shè)機(jī)構(gòu)。

　　國(guó)際人權(quán)法及國(guó)際人權(quán)保護(hù)。

　　2．國(guó)際私法

　　國(guó)際私法是以涉外民事關(guān)系為調(diào)整對(duì)象的法律的總稱(chēng)。國(guó)際私法的特征。

　　沖突規(guī)范和準(zhǔn)據(jù)法的概念。限制外國(guó)法適用的制度。

　　涉外婚姻中結(jié)婚和離婚的法律適用。涉外夫妻關(guān)系的法律適用。涉外父母子女關(guān)系的法律適用。

　　涉外繼承的法律適用。無(wú)人繼承財(cái)產(chǎn)的處理。

　　3．世界貿(mào)易組織（WTO）及其規(guī)則

　　世界貿(mào)易組織是全球性的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易組織，其基本宗旨是規(guī)范和制約成員體的對(duì)外經(jīng)濟(jì)行為，促進(jìn)世界貿(mào)易的自由化進(jìn)程，但不能直接干預(yù)成員體內(nèi)部的非經(jīng)濟(jì)事務(wù)。

　　世界貿(mào)易組織的基本原則是：國(guó)民待遇原則；最惠國(guó)待遇原則；關(guān)稅減讓原則；普遍取消數(shù)量限制原則；公平競(jìng)爭(zhēng)原則；透明度原則。

　　世界貿(mào)易組織的規(guī)則主要有：馬拉喀什協(xié)議；貨物貿(mào)易的多邊協(xié)議；服務(wù)貿(mào)易總協(xié)議；與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議；與貿(mào)易有關(guān)的投資措施協(xié)議；爭(zhēng)端解決規(guī)則與程序的諒解；貿(mào)易政策審議機(jī)制；諸邊貿(mào)易協(xié)議。

　　加入世界貿(mào)易組織對(duì)中國(guó)法制建設(shè)的影響及我國(guó)應(yīng)對(duì)措施。